شبكة حريملاء http://www.hrmla.com/forums/ شبكة حريملاء، لمناقشة ومتابعة أهم الأخبار والتغطيات عن محافظة حريملاء والقرى التابعة لها، للمزيد تفضل بزيارتنا www.hrmla.com ar Fri, 10 Sep 2010 18:37:48 GMT vBulletin 60 http://www.hrmla.com/forums/14291/misc/rss.jpg شبكة حريملاء http://www.hrmla.com/forums/ تهنئة للعم سعد المويهان http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89470&goto=newpost Fri, 10 Sep 2010 17:14:55 GMT أسأل الله أن يجعله قرة عين لوالديه وأن يجعله من حفظة كتابه وأن يجعله بارا بوالديه]]> رزق العم سعد بن محمد المويهان بمولود قبل أيام وقد اتفق هو وحرمه على تسميته



<نوااااف>

أسأل الله أن يجعله قرة عين لوالديه وأن يجعله من حفظة كتابه وأن يجعله بارا بوالديه ]]> ملتقى أخبار الأهالي غيوووور http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89470 بطاقات معايده 000000 http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89469&goto=newpost Fri, 10 Sep 2010 11:58:45 GMT اليوم جايب لكم بطاقات عيد بمناسبه حلول عيد الفطر المبارك اعاده الله علينا وعليكم وعلى الامه الاسلاميه بالخير إن شاء الله صورة: http://www.alwdid.com/up/uploads/images/alwdid-b5921793f5.gif صورة: http://www.alwdid.com/up/uploads/images/alwdid-db4cc4d2d7.gif صورة: http://www.alwdid.com/up/uploads/images/alwdid-5c41c713ff.gif صورة: http://www.alwdid.com/up/uploads/images/alwdid-5c5dbf77d9.gif صورة: http://www.alwdid.com/up/uploads/images/alwdid-b86803d4f9.gif صورة: http://www.alwdid.com/up/uploads/images/alwdid-a2221b2452.gif صورة: http://www.alwdid.com/up/uploads/images/alwdid-7018104ace.gif صورة: http://www.alwdid.com/up/uploads/images/alwdid-6f0b4a9f81.gif صورة: http://www.alwdid.com/up/uploads/images/alwdid-aad363717a.gif صورة: http://www.alwdid.com/up/uploads/images/alwdid-cc9a9304a0.gif صورة: http://www.alwdid.com/up/uploads/images/alwdid-e96ebb39d2.gif
اليوم جايب لكم بطاقات عيد بمناسبه حلول عيد الفطر المبارك اعاده الله علينا وعليكم وعلى الامه الاسلاميه بالخير إن شاء الله















]]> الملتقى المفتوح مرهف الاحساس http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89469 <![CDATA[][ تقديمـ : الجولة الثانيه .. من الدوري الإسباني ][ كل عام و انتم بخير ][]]> http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89468&goto=newpost Fri, 10 Sep 2010 11:28:41 GMT


تبدأ الجولة الثانيه من الليغا الإسبانيه بمباريات الفرق ذات الفارق المتقارب ، حتى الآن لم نشهد أي مباراة قويه و مع ذالك حضرت المتعه في الجوله الماضيه مع البرسا الذي ضرب راسينغ سانتاندير بثلاثة أهداف . الجوله الماضيه شهدت عدة انتصارات عديده و عريضه و من ضمنها انتصار فالنسيا على ملقه و العرض الرائع لأبناء يوناي ايمري . كما لقت نادي اشبيليه الأنظار بفوزه الساحق على ليفانتي الصاعد الجديد بأربعة أهداف لهدف ! . أما النتيجة الأكبر فقد كانت نتيجة الأتلتيكو مدريد جار ريال مدريد الذي انتر بأربعة أهداف نظيفه على حساب خيخون . أما الريال فقد تعرض لانتكاسه منذ البدايه أمام مايوركا الفريق الصلب القادم في الكرة الإسبانيه ! . البرسا سيضيف نادي هيروكلوس جريح الجولة الماضيه على ملعب الكامب نو و يأمل أصدقاء ميسي حصد النقاط الثلاث كامله من الضيف المتواضع . ريال مدريد سيواجه نادي أوسا سونا الفريق الذي لطالما أحرج الريال في الموسم الماضي و أحرج البرسا كذالك . الريال لايملك ذكريات رائعه و يبدو غير متطمئن على الرغم من أن المباراه في البيرنابيو فقد فاز في الموسم الماضي بصعوبه بنتيجة 3-2 و خسر في الذهاب بهدف نظيف . الريال سيلعب في هذه المباراة على أمل تحقيق الفوز الأول و تفجير الطاقه التي لم تظهر في الجوله الأولى أمام جمهور البيرنابيو .











[ بطاقة المباراة ]



الفريق المضيف : برشلونه
الفريق الضيف : هيروكليس
المناسبة : الجوله الثانيه من الدوري الإسباني
يوم و تاريخ المباراة : 11/9/2010
ملعب المباراة : كامب نو




[ بطاقة المباراة ]



الفريق المضيف : فالنسيا
الفريق الضيف : راسينغ
المناسبة : الجوله الثانيه من الدوري الإسباني
يوم و تاريخ المباراة : 11/9/2010
ملعب المباراة : ميستايا




[ بطاقة المباراة ]



الفريق المضيف : ريال مدريد
الفريق الضيف : اوساسونا
المناسبة : الجوله الثانيه من الدوري الإسباني
يوم و تاريخ المباراة : 11/9/2010
ملعب المباراة : سانتياغو بيرنابيو




[ بطاقة المباراة ]



الفريق المضيف : أتلتيكو بيبلباو
الفريق الضيف : أتلتيكو مدريد
المناسبة : الجوله الثانيه من الدوري الإسباني
يوم و تاريخ المباراة : 11/9/2010
ملعب المباراة : سان ماميس




[ بطاقة المباراة ]



الفريق المضيف : خيتافي
الفريق الضيف : ليفانتي
المناسبة : الجوله الثانيه من الدوري الإسباني
يوم و تاريخ المباراة : 12/9/2010
ملعب المباراة : الفونسو بيريز




[ بطاقة المباراة ]



الفريق المضيف : سبورتينغ خيخون
الفريق الضيف : ريال مايوركا
المناسبة : الجوله الثانيه من الدوري الإسباني
يوم و تاريخ المباراة : 12/9/2010
ملعب المباراة : مولينون ستاديوم




[ بطاقة المباراة ]



الفريق المضيف : ريال سرقسطه
الفريق الضيف : ملقا
المناسبة : الجوله الثانيه من الدوري الإسباني
يوم و تاريخ المباراة : 12/9/2010
ملعب المباراة : لا روماريدا




[ بطاقة المباراة ]



الفريق المضيف : فياريال
الفريق الضيف : اسبانيول
المناسبة : الجوله الثانيه من الدوري الإسباني
يوم و تاريخ المباراة : 12/9/2010
ملعب المباراة : المادريجال




[ بطاقة المباراة ]



الفريق المضيف : اشبيليه
الفريق الضيف : ديبورتيفو لكرونيا
المناسبة : الجوله الثانيه من الدوري الإسباني
يوم و تاريخ المباراة : 12/9/2010
ملعب المباراة : رامون سانشيز بيث خوان




[ بطاقة المباراة ]



الفريق المضيف : الميريا
الفريق الضيف : ريال سوسيداد
المناسبة : الجوله الثانيه من الدوري الإسباني
يوم و تاريخ المباراة : 13/9/2010
ملعب المباراة : خوان روخاس


.............................................

والله هالجوله فيها قـمـم واجد ..
 ]]> الملتقى الرياضي الفجر البعيد http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89468 <![CDATA[][الجولة الرّابعة للبريمرليج [ ترتيب+نتائج+تصاريح+أخبار ] وكُلّ ما يتعلّق بالجولة ][]]> http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89467&goto=newpost Fri, 10 Sep 2010 11:23:40 GMT






☼☼ مُباريات الجولة الرّابعة ☼☼


السّبت 2/10/1431هـ _ 11/9/2010م


إيفرتون Vsمانشستر يونايتد
السّاعة 2.45 ظـُهراً
منقولة على قناة أبو ظبي الرياضيّة 3 HD
تعليق / فارس عوض


مانشستر ستي Vs بلاكبيرن روفرز
السّاعة 5.00 مساءً
منقولة على قناة أبو ظبي الرياضيّة 3 HD
تعليق / فهد العتيبي


وست بروميتش Vs توتنهام هوتسبير
السّاعة 5.00 مساءً
منقولة على قناة أبو ظبي الرياضيّة 4 HD
تعليق / محمّد حسين


وست هام يونايتد Vs تشلسي
السّاعة 5.00 مساءً
منقولة على قناة أبو ظبي الرياضيّة 5 HD
تعليق / عيسى الحربين


الأرسنال Vs بولتون واندرز
السّاعة 5.00 مساءً
منقولة على قناة أبو ظبي الرياضيّة 6 HD
تعليق / سمير اليعقوبي


فولهام Vs ولفرهامبتون
السّاعة 5.00 مساءً
منقولة على قناة أبو ظبي الرياضيّة 7 HD
تعليق / حازم عبد السّلام


نيوكاسل يونايتد Vs بلاكبول
السّاعة 5.00 مساءً
منقولة على قناة أبو ظبي الرياضيّة 8 HD
تعليق / حمد الشـّملان


ويغان أتلتيك Vs سندرلاند
السّاعة 5.00 مساءً
منقولة على قناة أبو ظبي ناشيونال جوغرافيك HD
تعليق / حُسام الدّمسيسي





الأحد 3/10/1431هـ _ 12/9/2010م


بيرمنجهام سيتي Vs ليفربول
السّاعة 6.00 مساءً
منقولة على قناة أبو ظبي الرياضيّة 3 HD
تعليق / فهد العتيبي





الإثنين 4/10/1431هـ _ 13/9/2010م


ستوك ستي Vs أستون فيللا
السّاعة 10.00 مساءً
منقولة على قناة أبو ظبي الرياضيّة 3 HD
تعليق / عيسى الحربين





|| ترتيب الفرق ||







|| ترتيب الهدّافين ||







 ]]> الملتقى الرياضي الفجر البعيد http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89467 -:-) اسأل بكل تعجب واستهجان لماذا !!؟؟ http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89466&goto=newpost Fri, 10 Sep 2010 08:58:04 GMT


Why a Jew can grow his beard in order to practice his faith
عندما يطلق اليهودي لحيته يقولون انه يمارس معتقداته؟








But when Muslim does the same, he is an extremist and terrorist!
وعندما يطلقها المسلم يكون متطرف وارهابي ؟؟







Why a nun can be covered from head to toe in order to devote herself to God
عندما تتحجب الراهبات من الراس الى القدم فهي قد وهبت نفسها للرب





But when Muslimah does the same she oppressed!!!
وعندما تتحجب المسلمه فإنها تعتبر مضطهده !!









When a western women stays at home to look after her house and kids she isrespected because of sacrificing herself and doing good for the household?
عندما تبقى المراه الغربيه في بيتها لترعى بيتها واولادها فانها محل احترام وتقدير لانها تضحي وتعمل لاجل رعاية بيتها ؟؟




But when a Muslim woman does so by her will, they say, "she needs to be liberated"!
وعندما تفعل المسلمه ذات الشيء فإنها بحاجه لان تتحرر ؟؟








Any girl can go to university wearing what she wills and have her rights and freedom?
اي بنت تستطيع الذهاب الى الجامعه ولبس ما يحلو لها ولديها مطلق الحق والحريه بذلك





But when Muslimah wears a Hijab they prevent her from entering her university!
لكن عندما ترتدي المسلمه الحجاب تمنع من دخول اي مكان للعمل او الدراسه









When a child dedicates himself to a subject he has potential.
عندما ينشغل اطفالهم بلعبه معينه فانه مبدع







But when he dedicates himself to Islam he is hopeless!
ولكن عندما نعلم اطفالنا دينهم سيصبحون بلا امل ولا مستقبل







When a Christian or a Jew kills someone religion is not mentioned, but when Muslim is charged with a crime, it is Islam that goes to trial?!
عندما يقتل المسيحي او اليهودي احد ما لا يذكر الدين :: لكن اذا حوكم المسلم بجريمه فإنه يدان لاسلامه






When someone sacrfices himself to keep others alive, he is noble and allrespect him.
عندما يكرس احدهم نفسه لحماية الاخرين
فإنه نبيل ويستحق احترام الجميع




But when a Palestinian does that to save his son from being killed, his brother's arm being broken, his mother being raped, his home being destroyed, and his masjid being violated -- He gets the title of a terrorist!

Why? Because he is a Muslim!


لكن عندما يقوم الفلسطيني بذلك ليحمي طفله من الموت ويحمي يدي اخيه من الكسر وامه من الاغتصاب ومنزله من الهدم ومسجده من التدنيس ::: فإنه ارهابي ؟؟



When someone drives a perfect carin a bad way no one blames the car!!
عندما يقود احدهم سياره جيده على طريق خرب لا احد يلوم السياره




But when any Muslim makes a mistake or treats people in a bad manner - people say "Islam is the reason"???!
لكن عندما يخطيء اي مسلم او يعامل احدهم بإسلوب سيء يُقال
" الاسلام هو السبب "






Without looking to the tradition of Islam, people believe what the newspapers say.
بغض النظر عن تقاليد الاسلام فإنهم يصدقون ما تقول الصحف





But always keep questioning what the Quran says!!!
لكننا سنضل نسأل:: ماذا يقول القران ؟؟


وتدريس القران يعتبروه يساعد على الارهاب
لكن سب الرسول وتعليم ابنائهم كره المسلمين ثقافة









--
]]> الملتقى الشرعي الأمير الصامت http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89466 <![CDATA[لاتعليق .. << يقلد]]> http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89464&goto=newpost Fri, 10 Sep 2010 08:04:28 GMT :teeth: صورة: http://imagecache.te3p.com/imgcache/00402652329de5bfd730c3ccca42a9af.jpg :af5::af5::af5: الله يوفقه هههههههههههه منقول
:teeth:









:af5::af5::af5:

الله يوفقه هههههههههههه

منقول

]]> ملتقى الاستراحة ايقاع http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89464 <![CDATA[.:<تطورات المشروع التغريبي في السعودية]]> http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89463&goto=newpost Fri, 10 Sep 2010 07:46:22 GMT
تطورات المشروع التغريبي في السعودية

الحمدلله وبعد،،

في كل صبيحة يوم تتكشف تكتيكات المشروع التغريبي في السعودية أكثر وأكثر، وهو مشروع موزع بشكل جيد، ويملك أصحابه نفساً هادئاً وقدرات جيدة ومبهرة على إدارة الصراع، ليست القضية وليدة اليوم، القضية لها جذور ومحطات تاريخية، وجبهات يتم العمل عليها، سأحاول إلقاء الضوء وربط الخيوط ما أمكن.



-الشخصيات المركزية:

يكاد يتفق المراقبون على أن أهم شخصيتين عبقريتين أسستا للمشروع التغريبي في السعودية هما الراحلان: الشيخ عبدالعزيز التويجري (1918-2007) ، والدكتور غازي القصيبي (1940-2010)،أ

رحمهما الله وعفا عنهما، وبينهما تركيبة مشتركة لافتة للانتباه فعلاً، فكلاهما عروبيان، وكلاهما أديبان بارعان، وكلاهما يحمل عداوة شديدة للاتجاه الإسلامي، وكلاهما يحظى بنفوذ سياسي اسثنائي أشبه بنائب الملك، فالقصيبي كان يد الملك فهد، والتويجري كان عين ويد وسائر جوارح الملك عبدالله.



والأخيرة هي الأثر الذي يبحث عنه القائف.. فقد عمل الراحلان على تشييد المشروع التغريبي لا باعتماد (القلم) كما يفعل التغريبيون المثقفون، وإنما باعتماد (القرار) عبر التأثير على صانع القرار ذاته بشكل مباشر عبر المجالسة والمشاورة وتزكية شخصيات معينة الخ. وسنحاول الإشارة إلى شئ من جهودهما فيما يأتي.



أشرنا للمشتركات بين الشخصيتين، وأما الفروق بينهما فمن أبرزها أن القصيبي رجل ساحر للجمهور، ولذلك تصفق له المنتديات والمؤتمرات، بخلاف الأستاذ عبدالعزيز التويجري فإنه داهية من دهاة العرب في التأثير على جلسائه، فلديه قدرات دبلوماسية مذهلة، وأعرف شاباً داعية ممن اعتقل أيام أزمة الخليج، فلما خرج استضافه بشكل شخصي الأستاذ عبدالعزيز التويجري عدة مرات، وما هي إلا أيام حتى تحول هذا الداعية الشاب إلى هارديسك آخر، وهذا الداعية الآن يحمل مشاعر نقمة شديدة تجاه الإسلاميين، ما السبب؟ السبب هو القدرات الخارقة للأستاذ عبدالعزيز التويجري في التأثير، خصوصاً في إشباع شهوة الجاه والتقدير في نفوس الناس.



وبعد وفاة الأديب عبدالعزيز التويجري –رحمه الله- حلّ محله ابنه الأستاذ خالد التويجري وصار زمناً هو وغازي القصيبي (قبل مرضه) هما مركز التوجيه في البلد، ثم بعد مرض غازي ووفاته رحمه الله وعفا عنه؛ صار الأستاذ خالد هو الرقم الأهم في الديوان الملكي اليوم.



والأستاذ خالد التويجري ورث مشروع والده، مع فارق كبير في القدرات بين الشخصيتين طبعاً، فالأستاذ خالد لا يملك الموروث الأدبي والدبلوماسي الذي يملكه والده، وقد كان الأستاذ عبدالعزيز التويجري يقول لولده خالد (إني أرى فيك شبابي) وقال له أيضاً: (إذا أردت أن تغير فلا تظهر في الإعلام) . ولذلك فقد عمل الأستاذ خالد بوصية والده، فلاتكاد تجد له صورة واحدة في الإعلام برغم مركزه السيادي النافذ، بل لما نشرت صحيفة حرف الالكترونية صورة له دمر الموقع مباشرة.



-لحظة صناعة الضباب:

استمر الصراع بين الإسلاميين وقيادات المشروع التغريبي، وكان على أشده أيام أزمة الخليج، وفي كل تلك المراحل كان الأمر سجال يدال عليهم ويدال على الإسلاميين، ولكن في مرحلة الملك عبدالله استطاع المشروع التغريبي تسديد أقوى ضرباته عبر صناعة الضباب الكثيف حول الملك عبدالله، وضرب الجمارك الفكرية حول عيون الملك فلا تصل له إلا صورة مصممة بشكل يدعم المشروع التغريبي، ويصور المخالفين على أنهم ضد التنمية وليسوا ضد التغريب، وساعد على صناعة الضباب حول الملك أن الملك عبدالله فيه طيبة وبساطة فطرية معروفة، فاستطاع المحيطون به منعه من التواصل المباشر مع كافة الأطياف الاجتماعية وكشف الحقيقة.



ومن أوائل من أشار للضباب الكثيف الذي يحيط بالملك عبدالله الناقد التنموي د.محمد القنيبط في مقابلة شهيرة له في برنامج حديث الخليج بقناة الحرة حين قال (للأسف هناك ضباب كثيف حول الملك عبدالله).



-التركيز على المرأة:

يلاحظ المتابع للمشروع التغريبي أن هناك تركيزاً هائلاً جداً على ملف المرأة، فهناك إلحاح شديد على إنهاء بعض أحكام الشريعة حول المرأة المتعارضة مع الثقافة الغربية، مثل الاختلاط والحجاب وعلاقات الصداقة بين الجنسين ونحوها، يرى التغريبيون أنه حان الوقت لتجاوز أحكام القرآن المختصة بالمرأة مثل (وقرن في بيوتكن) ، (فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) ، (ولاتخضعن بالقول) ، (ولاتبرجن) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ماتركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء) ، (لايحل لامرأة تؤمن بالله..) (إياكم والدخول على النساء) ، (طوفي من وراء الرجال) ، الخ ونحو هذه النصوص التي كن قرأها بشكل موضوعي متجرد باحث عن الحق لايشك أن مراد الله فيها هو التحفظ في العلاقة بين الجنسين، فهذا هو القدر المشترك بينها، وهذا هو "المقصد" لمن يبحث عن مقاصد الشريعة.



المراد أن أصحاب المشروع التغريبي يرون أن فعلهم هذا ليس كراهة في القرآن والسنة، ولا جحداً لهذه النصوص، وإنما شعورٌ بأن أحكام القرآن والسنة المختصة بالمرأة إنما تناسب البيئة العربية التي وجد فيها محمد -صلى الله عليه وسلم- أما نحن اليوم في عصر الحداثة والتكنولوجيا فلا تناسب المرأة السعودية هذه الأحكام القرآنية النبوية المتحفظة في العلاقة بين الجنسين.



ومن هذه الجبهات التي فتحوها في ملف المرأة: خلط الشباب بالشابات في جامعة كاوست (نموذج من التعليم العالي) ، وخلط المعلمات بالصبيان في المراحل الأولية (نموذج من التعليم العام)، وتلاحظ أنهما عمليتان متعاكستان، واحدة من الأعلى والأخرى من الأسفل بهدف الالتقاء في المنتصف، التحضير لإخراج السعوديات في الأولمبيات الرياضية، برامج الكشافة للفتيات والرحلات والتدريب الخارجي المختلط، تكثيف حضور النساء السافرات في القنوات السعودية حتى كان بعض العامة يسمي قناة الإخبارية (المشغل) من كثرة النساء فيه، إقحام المرأة في مناصب نيابة الوزارة وما فيها من لقاءات غير لائقة بمسؤولين أجانب والتحضير لإدخالها في جلسات مجلس الوزراء، قرار امتهان الفتيات بوضعهن كاشيرات، لقاء الأمير خالد الفيصل بالطالبات الخريجات بشكل غير لائق، دفع الملك عبدالله للظهور في صور جماعية مع النساء ثم نشر الصورة لصناعة انطباع إيجابي بأن الملك داعم لهذه المشروعات التغريبية، الخ.



-تغريب أحكام الكفار:

يأتي في المرتبة الثانية بعد أحكام المرأة تغريب أحكام الكفار في كفر الكافر والبراءة منه والقتال ونحوها، فأما كفر الكافر فأغلب ما يدورون حوله هو إنكار (كفر من يجحد نبوة محمد) وقد أجمع أهل الإسلام في كل العصور والمذاهب على من أنكر نبوة محمد –صلى الله عليه وسلم- على أنه كافر تثبت له أحكام الكفار، فتراهم يقولون لك: اليهودي النصراني ونحوهم الذي يؤمن بالله ويعمل صالحاً مؤمن وليس بكافر (أي حتى لوكان كافراً بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم) وقد كتب هذا الرأي الذي يمثل ناقضاً من نواقض الإسلام في جريدة الرياض مرتين، وافتى فيها الشيخ البراك، ثم عرض هذه السنة وتم الترويج له في المسلسل الاجتماعي الشهير طاش ماطاش، وتشربه كثير من العامة والشباب غير المحصنين عقدياً.

ومن وسائل ترويج تغريب أحكام الكفار مؤتمرات الحوار والتقارب بين الأديان التي صارت ترعى وتكثف لها الدعوات والتلميع الاعلامي.



-ترقيق الدين بالخلافيات:

هذه هي الملمح الثالث في المشروع التغريبي، فمن وسائل تحييد حاكمية النص الشرعي الاحتجاج بالخلاف على النص، فإذا أتى التغريبي من ينكر عليه شأناً ما، قال لك: "المسألة فيها خلاف"، وإذا أتى التغريبي يريد أن يتبنى نظرية غربية ما، وقلت له فيها العيوب الشرعية التالية، قال لك: "المسألة فيها خلاف"، وهكذا ضاعت فائدة النصوص لأنها صار يحكم عليها بالخلاف.



الطريف في الأمر أن الله أنزل النصوص لتحكم على الخلاف، وهؤلاء يصنعون العكس، فيحكمون بالخلاف على النصوص، حيث يقول تعالى (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) [النساء 59]. ويقول تعالى (وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ) [البقرة 213].

فتلاحظ في هذه النصوص أن الله يجعل النص حاكماً على النزاع، وحاكماً على الخلاف، وهؤلاء قاموا بالعكس تماماً.



ومن أوائل من نشر هذه الطريقة الشاذة ابوسعيد بن لب –رحمه الله وعفا عنه- الذي رد عليه الشاطبي في الموافقات، ثم ماتت هذه الطريقة ولله الحمد، يقول الشاطبي في الرد عليها:

(فصل: وقد زاد هذا الأمر على قدر الكفاية؛ حتى صار "الخلاف في المسائل" معدوداً فى حجج الإباحة، ووقع فيما تقدم وتأخر من الزمان الاعتماد فى جواز الفعل على كونه مختلفاً فيه بين أهل العلم..، فربما وقع الإفتاء فى المسألة بالمنع؛ فيقال "لِمَ تمنع والمسألة مختلف فيها؟" فيجعل الخلاف حجة فى الجواز لمجرد كونها مختلفاً فيها، لا لدليل يدل على صحة مذهب الجواز، ولا لتقليد من هو أولى بالتقليد من القائل بالمنع، وهو عين الخطأ على الشريعة) [الموافقات، 5/92]



ومن أهم ما في معالجة الشاطبي لهذه القضية إشارته إلى رقة الدين التي يسببها الاحتجاج بالخلافيات، كما يقول رحمه الله:

(مما في اتباع "رخص المذاهب" من المفاسد: الانسلاخ من الدين بترك "اتباع الدليل" إلى "اتباع الخلاف"، وكالاستهانة بالدين إذ يصير بهذا الاعتبار سيالاً لا ينضبط) [الموافقات، 5/102]



وهذه الطريقة، أعني الاحتجاج بالخلافيات على النصوص تشربها كثير من الشباب والعامة للأسف، وقد نجح التغريبيون في ترويجها نجاحاً مذهلاً.



-الاستعانة بالفكر العلماني العربي:

من أهم الأدوات التي استعان بها المشروع التغريبي السعودي محاولة استثمار الكتب والدراسات العلمانية العربية لتفكيك البنية السلفية وتقويض يقينياتها وإدخال الشكوك والارتيابات فيها، تمهيداً لتقبل الفكر التغريبي، وقد كان الأستاذ عبدالعزيز التويجري يستضيف عامة المفكرين العلمانيين العرب في مهرجان الجنادرية المشهور، وفي أوائل سنواته كان يحضره بعض الدعاة، وتثور بينهم وبين المفكرين العلمانيين مجادلات ساخنة، منها مداخلات للشيخ سعيد بن زعير وغيره.



ثم أصبحت كتابات العلمانيين تدخل عبر معارض الكتب وخصوصاً مركز دراسات الوحدة العربية ودار الساقي والجمل ونحوها، وقد أقبل بعض الشباب على هذه الكتب وبنوا تصوراتهم عن السنة النبوية وأصول الفقه والتاريخ الإسلامي من خلال هذه الكتب التي هي إعادة إنتاج للاستشراق التقليدي (الفيلولوجي)، وخصوصاً أمثال دراسات جولدزيهر وشاخت وهنري كوربان ورينان ونحوهم، ويحتاج هذا ورقة خاصة لتوضيحه.



المهم أن استضافة المفكرين العلمانيين العرب، والتقاؤهم بالشباب السعودي الغر على هامش تلك المؤتمرات، وقراءتهم لكتبهم، وبناؤهم تصوراتهم الشرعية من خلال كتب العلمانيين، كان له دور كبير جداً في صناعة عقليات شبابية صالحة لزراعة التغريب.



-التشويه الإعلامي للعلماء والدعاة المعارضين للتغريب:

من أهم أدوات المشروع التغريبي توجيه رؤساء التحرير لفتح المجال للكتّاب التغريبيين والمستخدمين لتشويه العلماء والدعاة المعارضين للمشروع التغريبي، وتلميع العلماء المتصالحين مع المشروع التغريبي، ولذلك تجد الصحفيين مطبقين على إسراف المديح على شخصيات دينية بعينها، في مقابل تشويه رموز فقهية ودعوية بعينها، كتشويههم للشيخ البراك واللحيدان والمنجد والأحمد ونحوهم، هذا التواطؤ على مديح شخصيات دينية بعينها، وذم شخصيات دينية أخرى لا يمكن تفسيره بتاتاً بكونه عرضاً واتفاقاً بل هو جزء من البرنامج قطعاً.



ومن أهم مدراء الكيانات الإعلامية المحنكين في إدارة المعركة: الأساتذة: تركي السديري، وعبدالرحمن الراشد، والوليد الابراهيم، وهم في الغالب لا يواجهون مباشرة بل يتحكمون بشكل غير مباشر في طريقة وصول الرسالة للمتلقي النهائي.



-استعمال العلماء المتصالحين مع المشروع التغريبي:

ثمة بعض الفضلاء من الدعاة كانوا في مرحلة أزمة الخليج خصوماً للدولة والإعلام الليبرالي، وبعد الاعتقال وصلوا إلى قناعة أنه لا يمكن مصارعة الدولة والإعلام الليبرالي، فتحولوا إلى مصالحة النظام السياسي والإعلام الليبرالي كلاهما، لكن تحولت سهامهم إلى السلفيين تدريجياً وبلا شعور منهم فيما أظن.



هؤلاء الدعاة الفضلاء تم استعمالهم في تعزيز المشروع التغريبي وهم لا يشعرون، ولا أشك أنهم لو شعروا لنفروا إن شاء الله من ذلك، فهم أخيار في أنفسهم، المهم أنهم صاروا يقدمون تزكيات هائلة لرموز تغريبية كمديح غازي القصيبي وأنه نموذج يحتذى، والدفاع عن الجابري، والحكومات العلمانية كالنظام التونسي والليبي، وعمارة النفوس بتعظيم الغرب وأن أمريكا لن تسقط، في مقابل لمز الحركات الإسلامية، وسيد قطب، وحزب النهضة التونسي، وأنهم يسعون للسلطة، ولمز المحتسبين، بل وضع السلفيين في خانة الأعداء (شكراً أيها الأعداء)، وتمييع النصوص بالتخيير والتشهي في الخلافيات.



ولذلك فإن المفتي بالأمس أرسل رسالة لا تخلو من تنبيه لاذع حول خطورة أن يقوم الإعلام الليبرالي باستغلال هذه الشخصيات الدينية لتزكيتها وتخفيف مشاعر النقمة تجاهها، كما يقول المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ:

(وإن كان الخروج –في القنوات- لأمور عادية، وقد يراها أصحاب القنوات بأنها تزكية لهم إذا خرج من هم أهل التقى والصلاح في قنواتهم، والواقع أن منهجهم وبرامجهم غير سليمة؛ فلا ينبغي أن نعطيهم تزكية بخروجنا معهم) [الشرق الأوسط، 6سبتمبر2010]



وأنا واثق إن شاء الله أن هؤلاء الأخيار سيتنبهون للدور الخطير الذي يضعهم فيه الإعلام الليبرالي ويدفعهم له ويطريهم ويثني عليهم، ولذلك تجد الأستاذ الوليد الابراهيم يختار وقت الذروة لبرامج رموز دينية معينة لأنه يعلم جيداً أنها توفر أجواء غير عدائية لمشروعه التغريبي، ولوكانت هذه البرامج تهدد التغريب لما دعمها وحرص عليها ووضعها في أغلى الأوقات.



-التغريب السياسي:

وثمة بعض الفضلاء من الاسلاميين المهتمين بالبعد السياسي في النهضة، أكثرهم فاضل في نفسه وصادق في البحث عن مخرج؛ ولكنهم انجرفوا بلا وعي في التغريب السياسي، فصاروا ينادون بالديمقراطية والحرية (الحرية هي ترجمة الليبرالية أصلاً!)، وحجتهم في ذلك أن التغريب إنما هو بسبب الفساد السياسي، ولا يمكن مواجهة الفساد السياسي إلا بالديمقراطية، وهذه الحجة تحتاج لقراءة هادئة احتراماً لصدق أصحابها، فالمقدمة الأولى منها مقدمة صحيحة جزئياً، وهو أن من أهم أسباب التغريب جوانب القصور في نظام الحكم، ولكن الحل ليس هو بالديمقراطية والحرية التغريبية، فإن التغريب لا يواجه بالتغريب، وإنما يواجه بالشريعة، والفساد السياسي يواجه بالسياسة الشرعية، والسياسة الشرعية تتضمن أموراً كثيرة منها (العدل في الحكم، وتولية الأكفاء، والشورى، ومحاسبة الولاة، واستقلال القضاء، الخ).



وهؤلاء الفضلاء صاروا ينادون بالحرية، ويجعلون من معناها (حق أهل الضلال في نشر ضلالهم) وهذه حرية تغريبية وليست حرية شرعية، ومن حججهم التي يقولونها: أن الإسلاميين إن دعوا للتضييق على أهل الضلال فسيكونون هم أول ضحية، وأن الإسلاميين لم يضيق عليهم إلا لأنهم لم يطالبوا بالحرية.



ونحن نحتاج هاهنا أن نناقش هذه بهدوء، لأن بعض من يقولها صادق في طلب الحق إن شاء الله، فالحقيقة أن من يقول هذه الحجة غفل عن أن المعيار في القضايا الشرعية ليست هي المصالح الشخصية، بل الشريعة، والشريعة جاءت بحكمين متوازيين: التمكين للعلماء والمفكرين والأدباء الخ من نشر علومهم وآرائهم، ومنع أو معاقبة من يخرج على الشريعة منهم. فلا يصح أن نطالب بالجزء الأول ونترك الثاني بحجة أننا حتى لا نكون ضحية، هذا تفكير يصلح في برنامج سياسي وليس تفكيراً منطلقاً من الالتزام بالشريعة.



ولذلك فسائر أئمة الإسلام الكبار طالبوا بمنع المضلين ومعاقبة من لايرتدع إلا بالعقوبة، مع كون هؤلاء الأئمة –أيضاً- كانوا ضحايا للسلطة كسعيد بن المسيب ومالك وسفيان الثوري وأبي حنيفة وأحمد وابن تيمية وغيرهم، وقد ساق المؤرخ ابوالعرب (ت333هـ) في كتابه المحن عجائب من ابتلاء أئمة السلف، فكل هؤلاء تعرضوا لاضطهاد السلاطين ولم يمنعهم ذلك أن يطالبوا بمنع المضلين، بسبب كون أئمة السلف موضوعيين علميين في نظرهم في الشريعة وليسوا سياسيين يفكرون بحرياتهم الشخصية، فهل يسوغ أن نقول طبقاً لمنطقكم هذا: إن ما أصاب ابن المسيب ومالك وأحمد وابن تيمية ونحوهم إنما هو بسبب دعوتهم لمعاقبة المبتدع ومنعه فكان هؤلاء الأئمة هم أول الضحايا؟ هل يسوغ هذا في نفس رجل يحب الله ورسوله وأئمة السلف؟!



المهم أن هؤلاء الاسلاميين المعنيين بالقضية السياسية صاروا ينزعون إلى التغريب السياسي بلا شعور منهم عبر الترويج للديمقراطية والحرية التغريبية، بل وإدمان المديح للغرب، وإدمان المديح للغرب ليس مجرد خلل (فكري)، بل هو إخلال (عقدي) بأصل من أصول أهل السنة وهو وجوب اعتقاد (خيرية واجتباء هذه الأمة على سائر الأمم) كما قال تعالى (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) [آل عمران، 110].

وبين الله اجتباء هذه الأمة في قوله (هُوَ اجْتَبَاكُمْ) [الحج 78].

بل وجعل تعالى هذه الأمة شاهدة على الناس بسبب حبه وتعظيمه لها جل وعلا كما قال تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) [البقرة: 143]

والمراد أن من يغالي في مديح الغرب وشتم هذه الأمة المسلمة فقد انتهك أصلاً عقدياً من أصول أهل السنة وهو وجوب اعتقاد فضل وخيرية واجتباء هذه الأمة على سائر الأمم، وهذا لا يخالف الثناء الجزئي على أمر جزئي معين، كقوله تعالى (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) [الروم:7] ومع أنها سيقت في معرض الذم! لكنها تضمنت ثناء جزئياً.



بل وبلغ الحال ببعض الفضلاء -سامحهم الله- إلى اعتبار أن حرية الداعرات في بريطانيا من ممادح الغرب ومن الجوانب المضيئة فيه والتي تستحق الإشادة كمؤشر على الحرية، فهل هذا إلا انجراف للتغريب السياسي، وللحرية بمعناها التغريبي، وتغييب للسياسة الشرعية، وأنا واثق أن هؤلاء الفضلاء سيكون لهم وقفة محاسبة جادة يقدم فيها الوحي على اعتبارات مشاحنة ومغاضبة الخصوم.



-تصاعد المواجهة مع شيوخ المعارضة للتغريب:

المراقب للساحة يلاحظ أن المواجهة مع المشايخ المعارضين للتغريب بدأت تتصاعد حدتها، فلما أفتى اللحيدان ضد فضائيات التغريب أجج الإعلام القضية وانتهت بإقالته، ولما أفتى الشثري ضد الاختلاط أجج الإعلام القضية وانتهت بإقالته، ثم دمرت أوحجبت المنتديات الاحتسابية واحداً بعد الآخر، ثم أغلق موقع الشيخ البراك والمنجد، ثم بالأمس أغلقت فضائية الأسرة التي يشرف التي يشرف عليها الشيخ محمد الهبدان ، وهيئتها الشرعية : عبدالعزيز الطريفي ، ويوسف الأحمد ، وسعد الحميد ، وعبدالمحسن الزامل، وهذه الإغلاقات والحجوبات المتتابعة لكل عالم داعية يلمس منه مقاومة مشروع التغريب يوضح بالضبط البوصلة الفكرية في السعودية.



-قرار قصر الفتيا والاحتساب على من يأذن لهم الديوان:

وقبل أيام معدودة صدر قرار الديوان بمنع أي عالم أو داعية من الفتيا أو الاحتساب إلا بترخيص من الديوان، قرأ البعض هذا القرار معزولاً عن سياقه السياسي، وكأنه قنديلٌ معلقٌ في الهواء، وهذا غلط تام، فالقرار ليس شيئاً غريباً أوحدثاً غير مفهوم، بل هو مجرد حلقة في سلسلة شلّ العلماء والدعاة المعارضين للمشروع التغريبي، بل إني على يقين جازم أن الملك نفسه لاصلة له بالقرار من قريب ولا من بعيد، وأما من صاغ القرار فلا يمكن أن يكون شخصية سياسية ولا تكنوقراطية بتاتاً، فالقرار فيه تفاصيل وإشارات لشخص مهجوس بصراعات شبكة الانترنت، تأمل ما جاء في القرار مثلاً :

(ومنهم من يكتب عرائض الاحتساب للمسؤولين فيما بينه وبينهم، كما هو أدب الإسلام ، ثم يعلن عنها ـ على رؤوس الأشهاد ـ ليهتك ما ستر الله عليه من نية، أو سوء تدبير على إحسان الظن به)



فأولاً: هل يليق بالديوان الملكي أن يدخل في هذه التفاصيل؟! قرار ملكي يتحدث عن حادثة شخص واحد كتب عرائض ثم نشرها! ماهذا؟! لا أشك أن من تولى صياغة القرار أنه قد أساء كثيراً لهيبة الديوان.

وثانياً: هل هذه عبارة مناسبة (ليهتك ما ستر الله عليه) وهل كتابة خطاب احتسابي فاحشة حتى يكون كشفه هتكاً لستر الله؟!



على أية حال .. الديوان الملكي ليس من اللائق إقحامه في تفاصيل لشخص واحد، بل الأولى أن يبقى الديوان مظلة للجميع.

بغض النظر عن الأخطاء في صياغة القرار، ماهو حكمه الشرعي؟ أعني ماحكم إسكات العلماء والمحتسبين عن الصدع بالحق في المشروعات التغريبية؟ وهل يجب على العلماء والدعاة الذين لا يملكون رخصاً بالفتيا أن يسكتوا عن إنكار المنكر؟ هذا هو حرف المسألة، وهذا ما سنتناوله في الفقرة التالية.



-لا يسعني كتم العلم!:

لما كان الامام ابن تيمية صادعاً بالحق، عقد له مجلس وأمر فيه بالانتهاء عن الافتاء، وصار غير مرخص له بالفتيا، فماذا فعل؟ يقول ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة في ترجمة ابن تيمية:

(ثم بعد مدة عقد له مجلس ثالث بسبب ذلك، وعوتب وحبس بالقلعة..، ومنع بسببه من الفتيا مطلقة، فأقام مدة يفتي بلسانه، ويقول: "لا يسعني كتم العلم" ).



وفي حادثة أخرى حكاها ابن تيمية عن نفسه حيث يقول:

(يجيئني الرجل المسترشد المستفتي بما أنزل الله على رسوله ، فيسألني مع بعده ، وهو محترق على طلب الهدى، أفيسعني في ديني أن أكتمه العلم؟! ) [الفتاوى 3/258]



هذا وهوشخص واحد من أهل العلم يرى أنه لا يحق للسلطان منع المؤهلين من الفتيا، فكيف بمن يريد منع عامة العلماء إلا من يوافقه الرأي!



وهذا الصدع بالحق من العلماء حتى لو لم يرض السلطان ليس شأن ابن تيمية فقط، بل هذا شأن السلف، كما وقع من مالك في مسألة طلاق المكره حتى جلد، وكما وقع من الإمام ابوسماعيل الأنصاري حيث يقول عنه الذهبي:

(كان سيفاً مسلولاً على المخالفين، وطوداً في السّنة لا تزعزعه الرّياح، وقد امتحن مرّات، قال الحافظ محمد بن طاهر: سمعت أبا إسماعيل الأنّصاري يقول بهراة: "عرضت على السّيف خمس مرّات، لا يقال لي: ارجع عن مذهبهم، لكن يقال لي: أسكت عمن خالفك، فأقول: لا أسكت) [تاريخ الإسلام، الذهبي، 33/54]



وقصص السلف في الصدع بالحق كثيرة جداً ليس هذا موضع إيرادها، وكنت قبل سنتين قد جمعتها من سير أعلام النبلاء مبتدأً من عصر صغار الصحابة حتى أواخر القرن الثالث، فكانت مادة هائلة تعكس ضعفنا المعاصر في الصدع بالحق، وأتمنى أن تتاح فرصة لاحقة لتحريرها ونشرها.



والمراد أن أساس الخلل في هذا القرار هو الخلط بين (المنع العام) و (المنع الخاص)، فالمنع العام بأن يمنع جميع العلماء من بيان الحق إلا من يختارهم سلطان معين، وأما المنع الخاص فبأن يمنع الجاهل وصاحب الهوى ومن ظهرت مخالفته لصرائح النصوص ونحوهم.



فالأول، أعني المنع العام، هذا معلوم البطلان بالقطع من الشريعة، ولا يعرف له سابقة في تاريخ الإسلام، ويلاحظ أن القرار أشار للمنع الخاص، وبنى عليه المنع العام، وهذا خلط واضح.



ومما يدل على مخالفة هذا القرار للشريعة قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ** إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) [البقرة، 159-160].

فهذه الآية من تدبرها علم قطعاً بطلان هذا القرار الذي يريد أن يربط بيان ما أنزل من الكتاب بقرار سياسي، فهذا واجب من الله على كل عالم، ولا يجوز للقرار السياسي أن يقيد الواجب الذي أوجبه الله على العلماء.



وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الشهير في الصحيحين (الدين النصيحة ثلاثاً، قيل: لمن يا رسول الله ؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم). فإذا كانت النصيحة واجبة على المسلمين لولاتهم فكيف يستأذن الولاة في النصيحة؟!



وفي السنن بسند صحيح (من سئل من علم فكتمه، ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة)، فكيف يكتم العلم إلا بترخيص؟!

فإذا كان لا يجوز الصدع بالحق إلا بترخيص، فلماذا سمي صدعاً بالحق إذن؟!



ومما يدل على مخالفة هذا القرار للشريعة أن الفتيا بإجماع الفقهاء عن بكرة أبيهم (فرض كفاية) وعلى ذلك فإذا لم يقم المفتون المرخص لهم بالفتيا والبيان في منكرٍ من المنكرات وجب على غيرهم أن يقوموا بالبيان والإنكار والاحتساب.



اتفق الأصوليون عن بكرة ابيهم على أن المقلد هو الذي يجتهد في البحث عن الفقيه الذي يستفتيه بحيث يختار الأعلم والأتقى، ولم يقل أصولي واحد بجواز أن يمنع الناس من اختيار الفقيه الذي يرضونه!



وأما قولهم أن الفتاوى الخاطئة تجعل من السائغ منع الناس جميعاً من الفتيا إلا بإذن، فهذا مردود بكون الخلل في الفتيا وقع في عصر النبوة ولم يمنع الناس منعاً عاماً، بل منع المخطئ فقط، كما في حديث صاحب الشجة الذي أفتوه أصحابه في مسألة في التيمم خطأ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- عنهم: (قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم يعلموا؟! فإنما شفاء العى السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده).



وهذا الحديث رواه ابوداود وصححه ابن الملقن في البدرالمنير واعتمد عليه عامة الفقهاء في كتاب التيمم، والمراد أن هذا الخبر النبوي يوضح كيف تعامل النبي –صلى الله عليه وسلم- مع ظاهرة الخطأ في الفتيا بالمنع الخاص لا بالمنع العام.



ولقد كان أهل العلم المحققين في شتى بقاع الإسلام يضجون من (التعصب المذهبي) الذي يحمل فيه الناس على (مذهب فقيه) بعينه، ويرون ذلك مخالفاً للشريعة، فكيف بالتعصب السلطاني الذي يحمل فيه الناس على المفتين الذين يختار فقههم سلطان بعينه؟! فكل ما قاله أهل العلم في إلزام الناس بمذهب بعينه فهو موجود وأضعافه في إلزام الناس بالمفتين الذين يختارهم سلطان بعينه.



بل إن الإمام ابن تيمية يرى أن ما تضمنه القرار من حمل الناس على مفتين معينين يختارهم السلطان يدخل في الحكم بغير ما أنزل الله كما يقول:

(وولي الأمر إن عرف ما جاء به الكتاب والسنة حكم بين الناس به، وإن لم يعرفه وأمكنه أن يعلم ما يقول هذا وما يقول هذا حتى يعرف الحق حكم به؛ وإن لم يمكنه لا هذا ولا هذا؛ ترك المسلمين على ما هم عليه، كل يعبد الله على حسب اجتهاده؛ وليس له أن يلزم أحداً بقبول قول غيره وإن كان حاكمًا، وإذا خرج ولاة الأمور عن هذا فقد حكموا بغير ما أنزل الله ووقع بأسهم بينهم، وهذا من أعظم أسباب تغيير الدول) [الفتاوى، 35/387]



وأما ما جاء في القرار الملكي من قصر النهي عن المنكر على أصحاب الولايات حيث يقول القرار (ولا شك أن للاحتساب الصادق جادة يعلمها الجميع ، خاصة وأن الذمة تبرأ برفع محل الاحتساب إلى جهته المختصة)، (وفي مشمول هؤلاء كل من أولع بتدوين البيانات).



فهذا أيضاً خطأ مخالف للشريعة، فالجهة المختصة وهم أصحاب الولايات لهم قدر زائد وهو التغيير بالقوة والإلزام، بخلاف عامة المسلمين فعليهم واجب النهي عن المنكر باللسان والقلب والمخاطبة والمناصحة ونحوها بلا ولاية، وأهل العلم في كتب الحسبة يبينون دوماً الفرق بين المحتسب الذي يملك ولاية وعامة الناهين عن المنكر، بل نقل الجويني الإجماع على أن الإنكار ليس محصوراً في أهل الولايات، كما يقول النووي في شرح صحيح مسلم:

(قال العلماء: ولا يختص الامر بالمعروف والنهى عن المنكر باصحاب الولايات، بل ذلك جائز لآحاد المسلمين، قال إمام الحرمين: والدليل عليه اجماع المسلمين، فإن غير الولاة في الصدر الأول والعصر الذى يليه كانوا يأمرون الولاة بالمعروف وينهونهم عن المنكر، مع تقرير المسلمين اياهم، وترك توبيخهم على التشاغل بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر من غير ولاية)



بل ذكر الغزالي ملحظاً لطيفاً وهو أن فرض استئذان الولاة للنهي عن المنكر هو منكر في حد ذاته يجب إنكاره! حيث يقول الغزالي في إحياء علوم الدين:

(واستمرار عادات السلف على الحسبة على الولاة قاطع بإجماعهم على الاستغناء عن التفويض، بل كل من أمر بمعروف؛ فإن كان الوالي راضيا به فذاك، وإن كان ساخطا له؛ فسخطه له منكر يجب الإنكار عليه، فكيف يحتاج إلى إذنه في الإنكار عليه)

وهذا المعنى الذي ذكره الغزالي معنى طريف وتعليل بديع للغاية.



وهذا المعنى الذي ذكره العلماء هو الذي دلت عليه النصوص، كحديث (أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر) ولو كان إنكاراً بإذن لم يكن جهاداً أصلاً، بل ولا كان أفضل الجهاد!.

وحديث (سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فأنكر عليه فقتله) فلو كان مأذوناً له لم يقتله.



وهكذا كان الصحابة ينكرون بقوة وبلا إذن، ففي صحيح مسلم (عن عمارة بن رؤيبة قال: رأى بشر بن مروان على المنبر رافعاً يديه، فقال: "قبح الله هاتين اليدين، لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما يزيد على أن يقول بيده هكذا" ) [مسلم، 2053].



وجاء في فتاوى ابن عثيمين أنه سئل:

(هل يجوز لمن أراد أن ينكر المنكرات أن ينكرها على المنابر، وهل هذا هو منهج أهل السنة والجماعة؟ الجواب: أما المنكرات إذا شاعت فلابد أن تنكر على المنابر) [لقاء الباب المفتوح، ل94]



ومن مفاسد هذا القرار تهييج الغضب في نفوس الشباب المتدين، عبر كبت العلماء المستقلين من قول كلمة الحق، وكلمة الحق من أعظم مصادر التنفيس السياسي، ولا تنفجر إلا الأنابيب المغلقة، وإغلاق الطرقات المشرعة يلجؤ الناس لحفر الأنفاق المظلمة.



وأما من يقول من العلماء أو الدعاة إنني أخشى كذا، وأخشى كذا، فالجواب أن الله تعالى بين أن تبليغ الدين لا ينفك عن الأذى والخوف من تسلط النافذين، ودواء ذلك، بل أنجع دواء على الإطلاق، هو "تجريد التوحيد" بأن لا يخاف الداعية إلا من الله كما قال تعالى (الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً) [الأحزاب، 39].

فلا يستجلب حفظ الله بمثل طاعة الله جل وعلا، ولا يستجلب الحفظ بمعصية الله أو بالتقصير في تبليغ دينه أبداً.



هذا بالنسبة للموقف الشرعي من القرار، أما موقف الإسلاميين من القرار فقد رأيتهم انقسموا ثلاثة أقسام: فريق فهموا القرار على ظاهره، وهو أنه يستهدف إيقاف الصوت الشرعي المعارض للمشروع التغريبي، وهؤلاء وقفوا منه موقفاً سلبياً ونشروا مواقفهم إما بتعليقات على الشبكة أو في استضافات فضائية.



والفريق الثاني: سعى إلى تأويل ألفاظ القرار لحملها على معنى شرعي صحيح، وصاروا يمدحون القرار ومقصودهم المعنى الشرعي الذي أبانوه، لا ظاهر القرار، وحجة هؤلاء أننا في معركة مع الليبراليين وليس من مصلحتنا أن نسلمهم القرار ببساطة ونقر أنه ضد الدعوة وأهلها، وهؤلاء اجتهادهم اجتهاد دعوي مقبول، وهم مشكورون على كل حال، ورأيت بعض الأفاضل ممن ينتقد القرار يشنع على هؤلاء الإخوة، وهذا خطأ، فالفرق بين الفريق الأول والثاني أشبه باختلاف الوسائل لا اختلاف المقاصد، واختلاف الوسائل يدخل في اختلاف التنوع لا اختلاف التضاد.



وأما الفريق الثالث: فقد مدح القرار مدحاً مطلقاً دون أن يحمله على معنى شرعي صحيح، وهؤلاء قليلون جداً، لكن موقفهم موقف خطير لتضمنه إقرار معنى باطل وإضفاء الشرعية عليه، وهو أن يتدين الناس بالدين الذي يختاره السلطان، لا باجتهادهم هم في اختيار من يرضون دينه.



ومن الأمور المستغربة عدم قابلية القرار للتطبيق، فلا الإعلام سيسكت عن إثارة الفتاوى التغريبية تحت ستار أنها رأي لا فتوى، أو مجرد عرض للخلاف الفقهي لا فتوى، ولا المشايخ المستقلين سيسكتون عن الصدع بالحق فليس لديهم رخص سيخسرونها، وهؤلاء هم طرفي المعادلة (الإعلام – العلماء المستقلين) وكلاهما لن يسكت عن الكلام في المسائل الشرعية، فإذا كان طرفا القضية لن يسكتا فما فائدة القرار إذن؟!.



وأي جهة سياسية تصدر أمراً من الصعب تطبيقه فإنها تصرف من رصيد هيبتها، فالحقيقة أن من أشار على الديوان بإصدار القرار لم يستهدف لهم الخير أبداً، فهذا فيه هز لهيبة القرارات الملكية، بتجرئ الناس على انتهاكها، وهذا ليس في مصلحة الجميع بتاتاً، بل من مصلحة الجميع أن تبقى الجهات التنظيمية لها احترامها، فبإجماع الباحثين في العلوم السياسية أن دولة النظام من أهم مؤشرات النضج السياسي، وليس من مصلحتنا جميعاً أن تصبح الأمور فوضى.



ثم إن القرار لاثمرة له عملياً، ولنأخذ مثالاً على ذلك، لنفترض أنه أنشئت جامعة أخرى مختلطة على غرار كاوست، وتهيب المرخص لهم بالفتيا من الفتيا خوفاً من أن تسحب رخصهم، فهاهنا يجب على غير المرخص لهم من أهل العلم أن يصدعوا بالحق، وعليه فإن فكرة هذا القرار لا فائدة لها عملياً في تقييد العلماء المستقلين.



على أية حال .. هذا القرار ليس قراراً عفوياً وتلقائياً، بل هو قرار خرج من رحم معركة، وآثار جراحات كاوست، وقرار تأنيث الصبيان، وقرار تكشير الفتيات؛ بادية عليه، فيجب أن نفهمه في هذا السياق.



وهل المقصود من هذا النقد تجرئ الناس والشباب على الفتيا؟ لا، قطعاً، ليس هذا المقصود، بل ما من طالب علم يزداد إيمانه وعلمه إلا ونقصت جرأته على الفتيا، سيما إذا استحضر قوله تعالى (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ) [الزمر 60]، وقوله تعالى (وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ) [هود، 18] ، وكل من تكلم في المسائل الشرعية بلا بحث ولا علم فقد وقع في الكذب على الله، فليستعد ليوم يكون فيه وجهه مسوداً، بل ومن أكثر مشاهد سيرة السلف بهاء تلك الهيبة التي تعتريهم عند الفتيا، لاستحضارهم عظمة الله وكونهم يتكلمون عنه وينسبون إليه، ولكن المقصود إنكار الرغبة في منع كلمة الحق في الفتيا والاحتساب، لا تجرئ الشباب وصغار طلاب العلم على الفتيا.



-قتل ملاك الفضائيات أم قتل المفتين:

لو عاد القارئ إلى الوراء ليتذكر المعركة التي دارت حول فتيا الشيخ صالح اللحيدان –حفظه الله- حول ملاك الفضائيات حين قال:

(إن من يدعوا إلى الفتن إذا قدر على منعه ولم يمتنع؛ قد يحل قتله، لأن دعاة الفساد في الاعتقاد أو في العمل إذا لم يندفع شرهم بعقوبات دون القتل؛ جاز قتلهم قضاءً).

هذا نص كلامه، وهو موافق لترجيح ابن تيمية حين قال (فإذا كان المقصود دفع الفساد ولم يندفع إلا بالقتل قتل) [الاختيارات الفقهية].



ومع ذلك طار الإعلام الليبرالي بهذه العبارة، ووضع لها العناوين الإرجافية أن الشيخ اللحيدان يدعوا لقتل ملاك الفضائيات، طبعاً ما سبب الانزعاج الليبرالي من ذلك؟ يقولون أن السبب هو الحرص على حفظ الدماء وأن لاتكون الفتيا فيها بهذه البساطة، حتى لو كان ملاك الفضائيات ينشرون الفنون الهابطة.



حسناً .. لنفترض أن هذا هو السبب، وهو الغيرة والحمية لدماء المسلمين من قبل الليبراليين، فلماذا لم نسمع ذلك الدوي حين نشرت الوطن مستبشرة مهللة هذا الخبر (كشف القاضي في محكمة الاستئناف الدكتور فؤاد الماجد بأن عقوبة مخالف الأمر الملكي ستكون تعزيرية، وعقوبتها تتراوح ما بين أخذ التعهد إلى أن تصل إلى حد القتل) [صحيفة الوطن، 13/8/2010].



لماذا لم نسمع عناوين من مثل (الماجد يفتي بقتل المفتين) على غرار (اللحيدان يفتي بقتل ملاك الفضائيات)؟ أم أن دم من ينشر الفنون الهابطة دم غال أزرق، ودم من ينشر كلام الله ورسوله دم بارد رخيص؟ مجرد سؤال فقط..



-تساؤلات:

بعض الشباب الأخيار في أنفسهم كانت لديهم بعض التساؤلات يقولون فيها: ألا يمكن أن يكون الصراع الاسلامي التغريبي مجرد لعبة خلقتها الحكومة لإلهاء الناس عن قضاياهم الحقيقية؟ ألا يمكن أن يكون الاسلاميون عبيد الحكومة وخدم الاستبداد؟ ألا يمكن أن يكون هذا الصراع كله مسرحية وأول المستفيدين منها هي الحكومة؟ إلى آخر هذه التساؤلات.



حسناً يا أخي الكريم .. حين تتأمل حملة الإقالات التي طالت مناصب رفيعة، كمنصب رئيس مجلس القضاء الأعلى، ومنصب عضو هيئة كبار العلماء .. وحين تتأمل حملة حجب مواقع المواقع الدعوية مثل البراك والمنجد ومفكرة الدعاة ونور الاسلام الخ .. وحين تتأمل إغلاق قناة فضائية كاملة بعد جهود وأموال ويشرف عليها أمثال الطريفي والاحمد والحميد والزامل والهبدان.. وحين تتأمل قراراً ملكياً يصدر بهدف إسكات هذا الصوت الدعوي المعارض للمشروع التغريبي .. فهل بعد ذلك لديك أدنى ذرة شك أن هؤلاء مرغوبون ومطلوبون؟ إذا كانوا مطلوبين مرغوبين فلماذا تتم محاربتهم من قبل جهات رسمية؟!



حسناً .. انتقل إلى مواقع أخرى تمارس نقداً سياسياً صريحاً جداً، مثل (مجلة العصر ومجلة رؤية) .. ومع ذلك تجدهما لم يعانيان من حجب ولا غيره.. فهل يمكن أن يكون الموقع المحجوب والقناة المغلقة هي التي يمثل أصحابها خدم الاستبداد؟ أعتقد لو فكرنا بموضوعية لوصلنا لنتيجة جيدة.



-ضحايا المشروع:

خلال السنوات السابقة كنت أقابل بعض الشباب الذي يتحدث كثيراً عن (الوعي) و (الوعي السياسي) و (فهم الواقع) .. الخ، ثم إذا أخذت أتأمل قناعاته الشرعية وجدته ضحية لهذا المشروع التغريبي الضخم الذي يديره بعض نافذي الديوان والاعلام، بل أحد هؤلاء رأيته مرة يردد نفس الفتاوى التي يرددها الإعلام عن العلماء والدعاة فيقول لك البراك يفتي بقتل من يقول بجواز الاختلاط، ويفتي بوجوب حجاب المرأة أمام المرأة، والاحمد يفتي بهدم الحرم، وكذا وكذا الخ.



بل دعني أفشي لك سراً، كنت أقول لمجموعة من المراقبين لا داعي للقلق على النخب المثقفة من إرجاف الإعلام، لأنهم يقرؤون، بخلاف العامة، فإذا بالمشكلة أن هذه الإشاعات الإعلامية عن العلماء ترددها شخصيات مشغولة بالشأن السياسي وتعطيك المحاضرات في الوعي السياسي، ومع ذلك تنطلي عليهم إشاعات الإعلام ويرددونها بنفس الصيغة الإعلامية! يا ألله .. كم أشعر بالشفقة والرثاء لمن يتوهم نفسه واعياً سياسياً وإذا به أول الضحايا!



التلاعب الإعلامي المنظم بصورة الفتاوى، وبالحاضر والغائب من فتاوى العلماء بهدف التأثير السلبي طويل المدى على صورة الفقيه الشرعي في الوعي الاجتماعي صار له ضحايا كثيرون للأسف الشديد، وهم يتوهمون أنهم خارج الطبخة السياسية، بينما هم يحرَّكون داخل القِدر منذ سنوات.





-كيف نتعامل مع الديوان؟

الديوان الملكي اليوم يطرح مسارين متفاوتين جداً، أولهما: مسار المشروعات التنموية، وهي كثيرة، وتغدق عليها ميزانيات ضخمة، سواء في الجامعات أو المؤسسات الاقتصادية أو مشروعات الطرق ونحوها، وهذا المسار يجب أن ندعمه ونشكره ونشجعهم عليه، فهذه أموال المسلمين وحاجاتهم ويجب أن نشجع كل بادرة فيها شئ من العدل السياسي.



والمسار الثاني: هو مسار المشروعات التغريبية، خصوصاً في قضايا المرأة، عقيدة المسلم تجاه الكافر، وترقيق الدين بالخلافيات، وأحياناً يتترسون في مشروعهم هذا ببعض أصحاب اللحى الذين باعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل، وهذا المسار يجب أن نقاومه مقاومة صريحة حازمة لا هوادة فيها، ولا يسعنا أن نكتم الحق لأننا لا نحمل رخصة إفتاء أو رخصة احتساب.



وأظن أنه من المهم أن تكون صورة العلماء والدعاة المستقلين متوازنة، فليس من اللائق أن لايرونا إلا رقباء على انحرافاتهم، بل يجب أن نكون داعمين للخير، مجابهين للشر، وهذا هو التوازن الشرعي المطلوب.



وهذا الموقف المتوازن يجب أن نقفه -أيضاً- مع الطوائف الفكرية، ولأكون صريحاً ويتضح المراد بعيداً عن العمومات، فالأستاذ ابوبلال عبدالله الحامد –حفظه الله- رجل نبيل ويقوم بدور ممتاز في المطالبة بالعدل، لكنه على الجانب الآخر يقوم بدور سئ جداً في تحريف بعض القضايا الشرعية، وكمثال على ذلك القاعدة التي نشرها على حائطه قبل أيام بما تتضمنه من تهوين من شأن الحديث "المتواتر" كما يقول ابوبلال هداه الله:

(فكل حديث يصرح بطاعة الجائر، والصبر عليه، والصلاة خلفه، والجهاد خلفه، وترك جهاده السلمي؛ فهو متروك، لأنه غير صحيح متنا، لايقطع بصدقه، ولا ينبغي العمل به، حتى لو كان حديثا صحيحاً متواتراً).



لاحول ولاقوة إلا بالله، إذا وصل الأمر إلى الاستهانة بالأحاديث المتواترة بهذا الشكل فماذا بقي لسنة رسول الله من التوقير إذن؟ ولم يقده إلى ذلك إلا استغراقه في التغريب السياسي، ولكن ومع ذلك فليس من اللائق بتاتاً أن لا يجدنا الأستاذ ابوبلال إلا حيث أخطأ، ولا يجدنا حيث أصاب، فهذا يجعل صورة طالب العلم والداعية غير متوازنة بتاتاً، فله مواقف أخرى رائعة ومشكورة، يجب أن نشكرها وندعمها.



-أنوار لن تطفأ:

بعد هذه المحطات الخاطفة حول تطورات المشروع التغريبي في السعودية من المهم أن نقف عند أهم نقطة في الموضوع، وهي أن المؤشرات تدل على أن الفتن قادمة، وأن النافذين السياسيين ورؤساء التحرير، ومدراء المحطات الفضائية التغريبية؛ يعدون الكثير ويتواطؤون على تمرير مشروعات تغريبية خطيرة، وخصوصاً بعد حملة حجب مواقع المشايخ، وإغلاق فضائية الأسرة، وقرار إسكات المشايخ المعارضين للتغريب؛ فهذا يدل على أن ثمة فتن قادمة، وثمة متساقطون قادمون لن يستطيعوا أن يقاوموا جبنة الديوان..

ولكن علينا دوماً أن نعمل ونحن نتمتم (يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ) [التوبة، 32]


]]> الملتقى المفتوح الأمير الصامت http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89463 ::::: عيدكم مـــــبـــــا ر كـــ ،، تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال‎ http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89465&goto=newpost Fri, 10 Sep 2010 07:39:58 GMT
خطب الحرمين الشريفين

سرعة انقضاء رمضان وكذا العمر - تفصيل سنن الزكاة والعيد



هكذا مضت الليالي مسرعة، بالأمس كنا نستقبل رمضان، واليوم نودِّعه، ولا ندري هل نستقبله عاماً آخر أم أن الموت أسبق إلينا منه، نسأل الله أن يعيده عليها وعليكم أعواماً عديدة وأزمنة مديدة.



الشيخ سعد بن ناصر الشثري

أحكام العيد


عن أنس رضي اللَّه عنه قال: (كان النبي صلى اللَّه عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وتراً).[رواه أحمد والبخاري].



محمد سعيد رسلان

جملة من أحكام العيدين


بمناسبة عيد الفطر السعيد أعاده الله علينا وعلى جميع المسلمين بالسعادة والعزة والخير والبركات ، أذكر إخواني المسلمين بجملة من آداب وسنن العيد .



عبد الرحمن السديس

من السنن في العيد


روى الدارقطني وغيره أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجتهد بالتكبير حتى يأتي المصلى ، ثم يكبر حتى يخرج الإمام . وروى ابن أبي شيبة بسند صحيح عن الزهري قال : كان الناس يكبرون في العيد حين يخرجون من منازلهم حتى يأتوا المصلى وحتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام سكتوا فإذا كبر كبروا . إرواء 2/121



الشيخ محمد بن عبد الله الهبدان

منكرات العيد .. المشكلة والحل


العيد جعل فرحة للطائعين الذين فازوا بقبول الطاعة، فكان في ذلك فرحاً لهم من طول العمل والقيام بأمر الله.. فالعيد لمن أطاع أمر الله، و الحسرة لمن عصاه!! العيد لمن أحسن في نهاره العمل وأحيا ليله بالطاعة! العيد لمن سهر على تلاوة القرآن.. لا على الأغاني والألحان..



الشيخ عبد الحميد بن عبد الرحمن السحيباني

العيد .. عجائب وغرائب


العيد هو موسم الفرح و السرور ، وأفراح المؤمنين وسرورهم في الدنيا إنما هو بمولاهم ، إذا فازوا بإكمال طاعته وحازوا ثواب أعمالهم بوثوقهم بوعده لهم عليها بفضله ومغفرته كما قال تعالى : ((قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)) يونس 58 .

]]> الملتقى المفتوح الأمير الصامت http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89465 يريدون حرق القرآن فأحرقهم الله(كاليفورنيا تحترق) http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89460&goto=newpost Fri, 10 Sep 2010 06:10:35 GMT {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }

عاااجل
انفجار قوي بأمريكا بولاية كاليفورنيا يشعل حرائق ضخمة تمتد الى آلاف المنازل ..
سبحان الله كانوا يريدون احرآق القرآن فأحرقهم الله ..
المصدر قناة الجزيرة ..





"و لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلآعَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ"







 ]]> الملتقى المفتوح المــظلـــوم http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89460 خطبة العيد بمصلى الديرة بمحافظة حريملاء بتاريخ 1/10/1431هـ http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89459&goto=newpost Fri, 10 Sep 2010 04:14:37 GMT [CENTER]
الخطبة الاولى
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلاً، الله أكبر كلما صام صائم وأفطر، الله أكبر كلما لاح صباح عيد وأسفر، الله أكبر كلما لاح برق وأرعد سحاب وأمطر، الله أكبر ما هلل المسلم وكبر.
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
الحمد لله الذي سهل لعباده طريق العبادة ويسر، ووفَّاهم أجورهم من خزائن جوده التي لا تحصر، سبحانه له الحمد على نعمه التي تتكرر، وله الشكر على فضله وإحسانه وحق له أن يشكر. نشهد أنه الله لا إله إلا هو انفرد بالخلق والتدبير، وكل شيء عنده بأجل مقدور، ونشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله أفضل من صلى وصام وزكى وحج واعتمر، صلى الله عليه وعلى آله الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهر. أما بعد: فاتقوا الله عباد الله، واشكروه على نعمه التي لا تحصى، وآلائه التي تترى، سبحان ذي الملك والملكوت .. سبحان ذي العزة والجبروت .. سبحان الحي الذي لايفنى ولايموت . اللهم انا نسألك رضاك والجنه اللهم انا نسألك رضاك والجنه اللهم انا نسألك رضاك والجنه ونعوذ بك من سخطك والنار
إلهـي لا تعذبنـي فإني....... مقـر بالـذي قـد كـان منـي
وما لي حيلة إلا. رجائي.... وعفوك إن عفوت و حسن ظنـي
فكم من زلة لي في البرايا وأنت علـيّ ذو فضـلٍ و مـنِّ
إذا فكرت في قدمي عليها عضضت أناملي و قرعت سني
يظن الناس بي خيراً و إني .لشر الناس إن لم تعف عنـي
عباد الله هنيئا لكم التوفيق والسداد ان حضرتم في هذا المكان الطاهر ترجون المغفرة والقبول من صاحب الكرم والجود الا فابشروا واملوا خيرا واحسنوا الظن بربكم وتيقنوا بمغفرته فلقد بشرنا النبي الكريم الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ، فعن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه: ((إذا كان يوم عيد الفطر هبطت الملائكة على أفواه السّكك ينادون بصوتٍ تسمعه الخلائق إلا الجن والإنس: يا أمة محمد، اخرجوا إلى رب كريم يعطي الجزيل، فإذا برزوا إلى مصلاهم، قال الله تعالى: يا ملائكتي، ما جزاء الأجير إذا عمل عمله؟ قالوا: إلهنا وسيدنا أن توفيه أجره؟ قال: فإني جعلت ثوابهم من صيامهم وقيامهم مغفرتي ورضواني، وعزتي لا يسألوني في جمعهم هذا للآخرة شيئًا إلا أعطيتهم، ولا لدنياهم إلا نظرت لهم، انصرفوا مغفورًا لكم)) قال مورق العجلي: فيرجع قوم من المصلى كما ولدتهم أمهاتهم. فهو يوم الجائزة، ويسمى ذلك اليوم في السماء يوم الجائزة. رواه الطبراني.
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
أيها الإخوة، إن سرّ فرحتنا اليوم هو نجاح الإنسان في عبودية ربه تعالى وانطلاقه من أسر الشكوى إلى عالم الانقياد الحقيقي لربه، هذا هو المعنى الكبير الذي يجتال قلوبنا، فيسرح بها في عالم الأفراح والمسرات، قال تعالى: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ [يونس: 58].
لا اله الاالله ما اشد فرحنا وقد حضرنا جميعا رجلا ونساء وأطفالا لنفرح بجوائز ربنا ومغفرته لا اله الا انت مااعظمك لا اله الا انت ما احلمك
فَلَيْتَكَ تَحْلُو، وَالحَيَاة ُ مَرِيرَة وَلَيْتَكَ تَرْضَى وَالأَنَامُ غِضَاب
وَلَيْتَ الّذي بَيْني وَبَيْنَكَ عَامِرٌ و بيني وبينَ العالمين خراب
اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب يقول بن تيميه هذه الابيات لاتصلح الا ان تكون في الله
عباد الله وها أنتم قد أكملتم بفضل الله صيام شهركم، وجئتم إلى مصلاكم تكبرون الله ربكم، على ما هداكم إليه من دين قويم وصراط مستقيم وصيام وقيام وشريعة ونظام، وقد خرجتم إلى صلاة العيد وقلوبكم قد امتلأت به فرحًا وسرورًا، وألسنتكم تلهج بالذكر والدعاء، تسألون ربكم أن يتقبل عملكم، وأن يتجاوز عنكم، وأن يعيد عليكم مثل هذا اليوم، وأنتم في خير وأمن وإيمان واجتماع على الحق وابتعاد عن الباطل. وزمن العيد وقت لتنزّل الخيرات والبركات والرحمة واستجابة الدعوات
أيها المسلمون، في هذا اليوم العظيم أي: في يوم عيد الفطر خاصه يجتمع المسلمون في جميع أقطار المعمورة يجتمعون لصلاة العيد، لايتخلف الا من له عذر اما من سواه فهو مغبون محروم نسال الله السلامة والعافيه
فليقم كل واحد منا بحقوق إخوانه المسلمين عليه،بعيدًا عن الأثرة والأنانية وحب الذات والحسد والحقد والبغضاء والغيبة والنميمة والشحناء بالأيمان الكاذبة وغيره ليقم كل واحد مناـ بحقوق الوالدين، فإن حق الوالدين عظيم، قرنه الله سبحانه بحقه فقال سبحانه: وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّـٰهُ وَبِٱلْوٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًا [الإسراء:23]، كما يجب أن يؤدي المسلم واجبه تجاه أقاربه وجيرانه من حيث الصلة والبر والإحسان، وليحذر من قطيعة الرحم فإن شؤمها عظيم وضررها كبير، يحل بصاحبه العقاب العاجل قبل الآجل، فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِى ٱلأَرْضِ وَتُقَطّعُواْ أَرْحَامَكُمْ أَوْلَـئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَـٰرَهُمْ [محمد:22, 23]. وإن مما يؤسف له أن هناك خللاً في العلاقات الاجتماعية بين كثير من الأقارب، فأين الرحمة عند هؤلاء والديانة؟! بل أين المروءة والإنسانية؟! لقد وصل الحال ببعض الناس أن يمتلئ قلبه غيظًا وحقدًا على أقاربه وذوي رحمه، فيقاطعهم بل يعاديهم، ويخاصمهم بل يقاضيهم، ويتمنى لهم الموتَ ، من أجل أمر تافهٍ حقير، يتعلَّق بحفنة من الحطام أو وشاية غِرّ لئيم أو زلة لسان أو شجار بين الأطفال، فتمرُّ الأشهر والسنوات وقلبُه يغلي عليهم، ونفسه تموج غلاً ضدّهم كما يموج البركان المكتوم، فلا يستريح إلا إذا أرغى وأزبد وآذى وأفسد، وانبلجت أساريرُه بنشر المعايب وإذاعة المثالب، وسرد القبائح وذكر الفضائح، وتلك ـ لعمرو الحق ـ من دلائل الصغار واللؤم وخسّة الطبع وقلة المروءة لدى أقوام لا يتلذَّذون إلا بالإثارة والتشويش، ولا يرتاحون إلا بالتحريش والتهويش. فهنيئًا لقريبٍ أعان على صلته بقبول العذر والصفح والعفو والتغاضي عن الهفوات والتغافل عن الزلات، إن أحسنَ فلا يمنّ، وإن أعطى فلا يضِنّ، لا يعرف السباب، ولا يُكثر العتاب، فليست تدوم مودةٌ وعتابُ، يتجنَّب المراء والجدال، ويحسن الأقوالَ والفعال، يشارك أقاربَه آلامهم وآمالهم، ويشاطرهم أفراحهم وأتراحهم، مفتاحٌ لكل خير، مغلاق لكل شرّ، ينصح ولا يفضح، ويستر ولا يعير
وإن الذي بيني وبيـن بنِي أخـي
وبين بنـي عمـي لمختلف جـدا
إذا نهشوا لحمـي وفرت لُحومهم
وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجـدا
ولا أحمل الحقد القديـم عليهـم
وليس زعيم القوم من يحمل الحقد
فقم، يارعاك الله قم واذهب وأدخل السرور حتى على مَن بينك وبينه قطيعة أو عداء، وكن البادئ، فخيرهما الذي يبدأ بالسلام، واعف واصفح، وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ [النور: 22]، بادر أنت وهذا لن ينقص من قدرك، بل إن الله سيرفع قدرك ويعلي ذكراك؛ لأنه ما ازداد عبد بعفو إلا عزا
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
أيها المسلمون، أخلصوا لله توحيدكم. الصلاة الصلاة، حافظوا عليها واحفظوها، فهي الركن الثاني من أركان الإسلام، فهي عمود الإسلام، فحافظوا عليها ـ رحمكم الله ـ جماعةً، وأدوها في وقتها في المسجد، واعتنوا بها، ولتكن من أهمّ أموركم، فإن علامة حب الإسلام العناية بهذه الصلوات والاهتمام بها، أدوا زكاة أموالكم، وصوموا رمضان، وحجوا البيت. كن أخي المسلم ـ داعيًا إلى الله على علم وبصيرة، آمرًا بالمعروف، ناهيًا عن المنكر، على حكمة وعلم، صابرًا على ما أصابك. وحارس الملة والدين، وعليكم بصدق الحديث والوفاء بالعهود وإنفاذ الوعود، فإن ذلك من الإيمان الذي أمر به القرآن: وَٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا [النساء:36]، وإياكم والربا؛ فإنه يمحق البركة ويدخل صاحبه النار، قال الله تعالى: يَمْحَقُ ٱللَّهُ ٱلْرّبَوٰاْ وَيُرْبِى ٱلصَّدَقَـٰتِ [البقرة:276]، وعنه عليه الصلاة والسلام ((الربا نيف وسبعون بابًا، أهونها مثل أن ينكح الرجل أمه)).اذا مابال اقوام يتهاونون بالربا وبالمساهمة فيه ويتعاملون بمعاملات مشبوهه ويعتذرون بحاجتهم الا يخافون من عذاب الدنيا قبل الاخرة الا يعلمون ان الله يمحق الربا في الدنيا ويعذب صاحبه في القبر فضلا على ماينتظره من عذاب الاخره يقول بن عباس رضي الله عنهما من تعامل بالربا فليأخذ معه في قبره سيفا ليحارب به الله فان الله تعالى يقول فأذنوا بحرب من الله الا فليتق الله كل من يتعامل بالربا سواء تعاملا صريحا او بحيل المعاملات المصرفيه فان العذاب بالدنيا قبل الاخره وغدا توسد في قبرك وحيدا وقد اقتسم الاولاد والزوجة مالك المحرم فكان لهم الغنم وعليك الغرم فالمال لهم ولك العذاب وانا لله وانا اليه راجعون مر علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ بالمقابر فوقف عليها قليلا فقال : السلام عليكم أهل الديار الموحشة و المحال المقفرة أنتم لنا سلف و نحن لكم تبع وبكم عما قليل لاحقون اللهم اغفر لنا و لهم و تجاوز عنا وعنهم طوبى لمن ذكر المعاد للحساب و قنع بالكفاف ورضي الله عنه في جميع أحواله ثم قال : يا أهل القبور أما الزوجات فقد نكحت و أما الديار فقد سكنت و أما الأموال فقد قسمت هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم ؟ ثم التفت إلى أصحابه فقال : أما إنهم لو تكلموا لقالوا : وجدنا ان خير الزاد التقوى وجدنا ان خير الزاد التقوى وجدنا ان خير الزاد التقوى ثم بكى وابكى اصحابه رضي الله عنهم اجمعين أتيت القبور فناديتها ... فأين المعظم والمحتقر وأين المدل بسلطانه ... وأين المزكى إذا ما أفتخر تفانوا جميعا فما مخبر ... وماتوا جميعا ومات الخبر تروح وتغدو بنات الثرى ... فتمحو محاسن تلك الصور فيا سائلي عن أناس مضوا ... أما لك فيما ترى معتبر
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
عباد الله إياكم والزنا فإنه عارٌ ونارٌ، وعذاب وذلة وصغار، قال الله تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزّنَىٰ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء:32]، وفي الحديث: ((ما من ذنب أعظم عند الله من أن يضع الرجل نطفته في فرج حرام)). ولا يجتمع الايمان مع الزنا، والمصطفى صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ....)) الحديث . كم أذل الزنا من عزيز، وأفقر من غني، وحط من الشرف والمروءة والإباء، عاره يهدم البيوت ويطاطئ عالي الرؤوس، يسود الوجوه البيضاء، ويخرس ألسنة البلغاء، ينزع ثوب الجاه عمن قارفه، بل يشين أفراد الأسرة كلها .. إنه العار الذى يطول
أيها العقلاء: فكروا قليلا في الصدور قبل الورود، وتحسبوا لمستقبل الأيام، وعوادي الزمن قبل الوقوع في المحظور، واخشوا خيانة الغير بمحارمكم إذا استسهلتم الخيانة بمحارم غيركم، وكم هي حكمة معلمة تلك الكلمات التي قالها الأب لابنه حين اعتدى في غربته على امراة عفيفة بلمسة خفيفة، فاعتدي في مقابل ذلك السقاء على أخته بمثلها، وحينها قال الأب المعلم لابنه: " يا بني دقة بدقة، ولو زدت لزاد السقاء وإياكم إياكم إن تلوثوا سمعتكم، وفيما قسم الله لكم من الحلال غنية عن الحرام ولو سلم الزناة من فضيحة الدنيا، فليتذكروا عظيم الفضيحة على رؤوس الأشهاد، هناك تبلى السرائر ويكشف المخبوء، وما لإنسان حينهـا من قـوة ولا ناصر، بـل إن أقرب الأشياء إليه تقام شهودا عليه: اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون [يس:65]. وكل منا محتاج إلي كشف الكربات التي تصادفه في الدنيا و كشف كربات القيامة من باب أولى، وقد ورد أن البعد عن الزنا سبب لتفريج الكربات، كما في قصة الذين انطبق عليهم الغار، فاستصرخ كل منهم ربه بعمل عمله، وكان من أعمال أحدهم أنه راود يوما امراة في الحرام، فلما وقع منها موقع الرجل من امرأته قالت له: يا عبد الله اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فخاف الله وأقلع عنها، وكان هذا العمل سببا لرفع جزء من الصخرة عنهم وكذلك يفرج الله عن عباده العارفين به حال الضراء إذا مسهم الضر و أصابهم البلاء. عصمني الله وإياكم من كل مكروه، وأخذ بأيدينا الى الخير
وإياكم والمسكرات والمخدرات، فإنها شرٌ ووبال، وندامة وخبال، وغضب لذي العزة والجلال. وإياكم وقول الزور وشهادة الزور، والغيبة والنميمة، وقذف المحصنات؛ فإن الله حرم ذلك بالآيات البينات.
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
سهّلوا أمر الزواج، وأعينوا على إفشائه، فإن ذلك من علامة الخير، تعاونوا على البر والتقوى.
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَأَنَّ هَـٰذَا صِرٰطِي مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذٰلِكُمْ وَصَّـٰكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون [الأنعام:153].






الخطبة الثانية
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
عباد الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم أي اسيرات وانه ومن المؤسف ان الكثير من الناس يحتقر المرأة ويستهين بقدراتها وماعلم انها هي جزء لايتجزء من مجتمعاتنا وان الرجل قد لايكون عظيما الا وورآءه امراة تماثله وكذلك في الكرم والنجاح الغالب انها لاتاتي بعد مشيئة الله الا اذا كان الزوج مستقرا عاطفيا وكم يعرف الكثير منا ومنكم بيوتا لولا الله ثم الام لضاعت ولتشرد الابناء سواء في حياة الزوج او بعد وفاته اذا ايها الاحباب اذا سلمنا بهذا الكلام ياعباد الله فلماذا نرى الانانية واضحه من قبل كثير من الازواج تجاه زوجاتهم لماذا االبعض قد يُكرههن على المعصية والزلل فيجعلها خاوية من غريزة العاطفة يقول علماء النفس المراة حينما تعرض مشكلتها لاتريد حلا انما تريد اذنا تسمع لها نقول حتى الاستماع مجرد الاستماع ينحرمن منه في بيوتنا اذا الا نخشى ان يقعن فريسة سهلة للذئاب البشرية عن طريق هذه الثغره يا ايها العقلاء تعاهدوا قلوب نساءكم وبناتكم اغمروهن بالعاطفة الجياشه حسسوهنّ بالحب وصرحوا به لهن فلقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما مايصرح بحبه لعائشة امام الملأ في زمن تتخافت الأصوات عند ذكر أسماء نسائنا نجد رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم يجاهر بحبه لزوجاته أمام الجميع فعن عمرو بن العاص أنه سأل النبي (أي الناس أحب إليك. قال: عائشة، فقلت من الرجال؟ قال: أبوها رواه البخاري

وعن أنس قال خرجنا إلى المدينة (قادمين من خيبر) فرأيت النبي يجلس عند بعيره، فيضع ركبته وتضع صفية رجلها على ركبتيه حتى تركب" (رواه البخاري الله اكبر انظروا الى الحب والعطف والشفقه
وتحكي عائشة أنها كانت تغتسل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إناء فيبادرها وتبادره، حتى يقول لها دعي لي، وتقول له دع لي، وعنها قالت كنت أشرب وأنا حائض فأناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه (فمه) على موضع في (فمي)". (رواه مسلم والنسائي )
والامثلة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيره اذا ايها الاحباب لابد من الاعتناء بهذه القنابل الموقوته حتى لايستخدمها اعداءنا في تفكيك مجتمعاتنا وتفجيرها :
ايها المسلمون ليتق الله كل واحد منا فيما ولاه الله مسئوليته ولايكن مممن خانوا اماناتهم فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعتيه، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته، وكلكم راع ومسئول عن رعيته.
أيها المسلمون، زينوا عيدكم بالتكبير وعموم الذكر، يقول المصطفى : ((أيام العيد أيام أكل وشرب وذكر لله تعالى))، وأدخلوا السرور على أنفسكم وأهليكم، ولا تنسوا الأيتام والأرامل والفقراء، واجعلوا فرحتكم بالعيد مصحوبة بتقوى الله وخشيته، ولا تضيعوا حسناتكم في رمضان، وصلوا أرحامكم، وزوروا مرضاكم، واعرفوا أن للوالدين حقًّا عظيمًا، وتفكروا فيمن صلى معكم في سنين خلت وأيام مضت من الأقرباء والمعارف والخلان كيف اخترمتهم المنايا وأتاهم أمر الله، فإنَّ ما نزل بهم ملاقيكم، فأحسنوا العمل، وأقصروا الأمل؛ تنجوا من عذاب عظيم وتفوزوا بالنعيم المقيم.
أعاد الله عليَّ وعليكم وعلى المسلمين من بركات هذا العيد، وجعلنا في القيامة من الآمنين، وحشرنا تحت لواء سيد المرسلين، عليه الصلاة من رب العالمين.
أيها الأحبة، إن انتهى ميدان السباق الجماعي فإنه قد بدأ ميدان السباق الفردي، فالصوم لم ينته مع رمضان، بل قد رغبنا الله في صيام الست من شوال، وإنها مع صيام رمضان تعدل صيام السنة كلها، فلا يتركها والله إلا محروم. وكذا القيام، فإنه إن توقف جماعةً فلا نتركه فرادى ولو ركعة واحدة بعد العشاء مباشرة أو قبل النوم، ليكتبنا الله من القائمين. وتعاهدوا كتاب ربكم، واقسموا له من أيامكم وردًا لا تتركوه، فإن في ذلك سلامة من الفتنة والجهل. وإياكم أن تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثًا واعلموا أنكم في شهركم قد غرستم غرسًا وشيّدتم قصورًا بدعائكم وصلواتكم، فتعاهدوها ولا تهملوها.
أخواتي المسلمات، لقد خصكن النبيّ بحديثه في خطبة العيد، وعلى هذا سار من بعده. فيا أخت الإسلام، إليك أنت ومن تكونين أنت؟! أنت الأم الرءوم والزوجة الحنون والبنت البارّة والأخت الناصحة، أنت البيت والسكن، وأنت الراحة والاستقرار. إليكن تهفو قلوب الأزواج، وبمكركنَّ أسَرتُنّ الألباب، فإن الرجال وإن بَلغوا من القوة والشدة والحنكة والدهاء لا يحتملون طرفَ عينٍ واحدةٍ منكنّ كما قال النبي: ((ما رأيت أذهب لذي اللب الحازم من إحداكن)).
فاتقين الله في الرجال، واحذرن أن تَفْتِنَّهم، وكنَّ لأزواجكنّ وأولادكن خير معين على طاعة الله، ولقد استغلّ الكفار وأذنابهم من المنافقين والمغرَّر بهم من أبنائنا هذه الجاذبية التي حباك الله إياها، فركَّزوا ضرباتهم عليك، يؤزّونك تارة باسم التحرير وتارة باسم استيفاء الحقوق، وهذه والله شعارات يتلمّع بها أولئك الضّلاَّل ليخدعوك، يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا . وقد ساعدهم في ذلك وأصغى إليهم كثير من بنات جنسك، وأرجو أن لا تكوني واحدة منهنّ، إنهم في الحقيقة يريدون جسمك ليلعبوا به كيف شاؤوا، كما فعلوا بالبنات فيمن حولك من الأمصار والدول، يريدون أن يُقطّعوا نياط قلبك الغضّ الضعيف بتحمّل المشاقّ، ويريدون أن يُزعجوا روحك بهمِّ المعاش وغمّ الوظائف، والغيورون من المسلمين لم يقفوا ضدّ هذه الدعاوى إلا حماية لك وانتصارًا لك.
أيتها المسلمة، الحجاب الحجاب فلقد أكرمك الله ففرض عليك الحجاب فصرت إن ارتديت الحجاب الشرعي الساتر غير الفاتن محتسبة، فأنت في عبادة حتى تنزعيه، كأنما لهج لسانك بذكر الله أو خرجت صائمة. وهذه الشعيرة فرضها الله لحكمة عظيمة، أنت المستفيدة منها أولاً، وذلك حتى تُعرفي بسترك وعفتك، فلا يتجرأ أحد لخدش كرامتك ولا لإهانتك، قال تعالى: يا أيها النبي قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا [الأحزاب
الجمعه 1/10/1431هـ
[/CENTER] ]]> أرشيف الخطب راشد الناصر http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89459 حملة | ســـــاهون !! http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89455&goto=newpost Fri, 10 Sep 2010 00:23:55 GMT ويقول المصطفى صلوات الله وسلامه عليه : " لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل كل يوم خمس مرات , هل يبقى من درنه شيء , قالوا : لا , قال : فذلك مثل الصلوات يمحو الله بهن الخطايا " رواه الترمذي وقوله : " عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة و حط بها عنك خطيئة" كان صلى الله عليه وسلم ينادي بلال عشان يأذن للصلاة بقوله : أرحنا بها يابلال ! وقال بأبي هو وأمي : "جُعلت قرة عيني في الصلاة " مات وهو يوصيهم الصلاة .. الصلاة !! وكان في مرضه في آخر أيام حياته يقوم ويغمى عليه ويقوم ويغمى عليه مره ثانيه وكل ماقام سأل: أصلى الناس !!! كان يبي يقوم يصلي فيهم بس ماقدر صلوات الله وسلامه عليه فأمر أبو بكر بالصلاة . نبي الأمة وخاتم المرسلين يحتضر ومع ذلك اجتمعوا وصلوا .. عمر اللي تربي على يدين المصطفى صلى الله عليه وسلم لما انطعن وهو يصلي ثلاث مرات بخنجر مسموم وأغمى عليه من شدة الألم صحى وقال نفس العبارة : أصلى الناس ؟ شي واحد كان يشغل تفكيره حتى وهو مطعون ويصارع الموت : أصلى الناس !! ليش تتوقعون ليش لأنهم استشعروا عظمتها لأنها الفريضة التي لا تسقط أبداً حتى في حال الحرب والخوف والسفر والمرض والعمى ! لا تسقط الصلاة أبداً إلا عن " المجنون " بس هذا هو الاستثناء الوحيد جاء رجل أعمى يتخبط في طريقه للصلاة فاستأذن الرسول صلى الله عليه وسلم في ترك الجماعة لأن ما في أحد يقوده للصلاة فسأله الرسول : أتسمع النداء ؟ قال: نعم قال : ما أجد لك رخصة !! بس خلاص انتهى " أجب النداء " حتى وهو أعمى لأنها الصـــلاة لأنها صلاة الجماعة .. اللي خص الله فيها الرجال وتمنتها لفضلها النساء صورة: http://farm5.static.flickr.com/4134/4817303077_7febd45e61_t.jpg صورة: http://farm5.static.flickr.com/4100/4817296171_04e22bfee0.jpg قال صلى الله عليه و سلم : " من تطهر فى بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه إحداها تحط خطيئة والآخرى ترفع درجة" رواه مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات....... ) وذكر منها ( وكثرة الخطا إلى المساجد ) حديث صحيح . وحديث " من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح " وحديث " من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس أو مع الجماعة أو في المسجد غفر الله له ذنوبه" . ما تكفي هالأحاديث ! ما أغراكم هالفضل العظيم ! صورة: http://dc274.4shared.com/img/345162197/9b6b17db/_online.png?sizeM=3 طيب شوفوا هذا رجل كبير في السن جاء لمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة تراه ماجا يصلي الفريضة لا جا يصلي القيام برجل واااااحدة !صورة: http://farm5.static.flickr.com/4134/4817303077_7febd45e61_t.jpg وإلا عبدالله با نعمه اللي كان مثل أي شاب بعمره عايش حياته بالطول والعرض لكن في لحظة انقلبت الموازين في لحظة تغير مسار حياته وانشلت أطرافه كامله عبدالله لما سألوه وش تتمنى : ماقال أبي أرجع أمشي على رجليني أبي أرجع الزمن لورا ولا أطب في المسبح اللي قلب حياتي قال : وددي أسجد ! صورة: http://dc274.4shared.com/img/345162406/3b655eef/_online.png?sizeM=3 صورة: http://farm5.static.flickr.com/4093/4817919924_ee6f2034ab.jpg لأطفالنا الحلوين نصيب من حملتنا لأننالو ماغرسنا في قلوبهم حب الصلاة راح يشيبون على ماشبوا عليه قهر إننا نشوف الأم تنهاااار لو يغيب ولدها أو بنتها عن المدرسة بس عادي ينام عن الفجر ! قهر إن المساجد وقت الفجر فاضيهوبعد ساعة وقت المدارس الشوارع مليااااااااانه ! وربي يقول : "وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها " احتسبوا الأجر وأخلصوا النية في تعويد أطفالكم على الصلاة بطرق محببة وممتعة هنا فكرة جميلة حكى عنها الشيخ العريفي لتحبيب الأطفال بالصلاة في المسجد صورة: http://farm5.static.flickr.com/4134/4817303077_7febd45e61_t.jpg وكتاب 92 طريقة لتعويد أولادك على الصلاة للداعية \ هناء الصنيع صورة: http://dc274.4shared.com/img/345162744/b341449e/_online.png?sizeM=3 ولها أيضاً كتاب آخر بعنوان " تجارب للآباء والأمهات في تعويد الأولاد على الصلاة صورة: http://dc274.4shared.com/img/345162744/b341449e/_online.png?sizeM=3 صورة: http://dc274.4shared.com/img/345161344/a6fd43ac/_online.png?sizeM=3 صورة: http://dc274.4shared.com/img/345162336/15071ba9/_online.png?sizeM=3 نبي هالحملة تكون بداية جديدة في حياتنا كلنا نساء ورجال وأطفال حتى بداية سعادة وراحة وخير بإذن الله نبي نحافظ على الصلاة بأول وقتها لأنها أحب الأعمال إلى الله ونبي نخشع \ نحس ونستشعر حلاوة الإيمان نبي نتفقه أكثر في أمور الصلاة وأحكامها لأنها من أهم الفرائض في الدين عيب نكون عارفين التاريخ اللي انولد فيه الممثل الفلاني عشان لا جا يوم مولده نهيص وننبسط ومانكون عارفين أركان وشروط الصلاة ! عيب إننا نحفظ عن ظهر قلب أسماء أفلام وأغاني فلانة العلانية ولا نكون نعرف أحكام سجود السهو ! عيب إننا نتابع كل ماتفيض به القنوات من سيء وجيد ونتعيجز نتابع عيب إننا نحرص كل الحرص على توافه لا تقدم ولا تؤخر وصلاتنا مافكرنا بيوم نحاسب أنفسنا هل هي فعلاً صلاة! لو وقفت بين يدين ربك يوم القيامة هل ستفرح باللي قدمته ؟ وإلا بتكون خجلان مطأطئ الرأس ! كلنا عندنا عيوب ونواقص ولا في أحد كامل لكن كل ما اجتهدنا عشان نسد العيب والخلل بنشوف نتيجة أكيد يكفي يشوفك ربك وانت مجتهد عشان ترضيه ! يقول الله في الحديث القدسي " من تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة " الله أكبر صورة: http://farm5.static.flickr.com/4134/4817303077_7febd45e61_t.jpg وفي حديث قدسي ثاني مفروض نحطه بين عيوننا " ما تَقَرَّبَ إليَّ عبدي بشيء أَحبَّ إليَّ مما افترضتُهُ عليه، وما يزال عبدي يَتَقَرَّبُ إليَّ بالنوافل حتى أُحِبَّه؛ فإذا أحببتُه كنتُ سَمْعَه الذي يَسمعُ به، وبَصَرَهُ الذي يُبصِرُ به، ويَدَهُ التي يَبطِشُ بها، ورِجْلَه التي يَمشِي بها، وإنْ سألني لأُعطِيَنَّه، ولئن استعاذ بي لأُعيذنَّه " النوافل هي السنن الراتبة يكفي إنها عربون محبة تقدمه للعزيز الجليل هذا غير تعهد العزيز الجليل بأن يجيب دعوتك ويعطيك سؤلك وغير إنه يكون معك في كل حين في سمعك وبصرك وغير إن السنن الرواتب تسد وتكمل الخلل الحاصل في الصلاة وغير إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في سنة الفجر بس حديث عظيم " خيرٌ من الدنيا ومافيها " وغير إنه ماترك سنة الفجر حتى في السفر وش نبي أكثر من كذا ؟ صح نسيت شي بعد "من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنَّة بنى الله له بيتا في الجنة أربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر " بيت في الجنة !! فيه أكثر ! ربنا اجعلنا مقيمين الصلاة ومن ذريتنا ربنا وتقبل دعاء صورة: http://farm5.static.flickr.com/4134/4817303077_7febd45e61_t.jpg صورة: http://farm5.static.flickr.com/4075/4777163004_7492e23d61.jpg صورة: http://farm5.static.flickr.com/4134/4776531273_7e99f4a3c4.jpg صورة: http://farm5.static.flickr.com/4098/4777162938_305ef41fec.jpg ولتحميل باقي التواقيع هنـصورة: http://farm5.static.flickr.com/4134/4817303077_7febd45e61_t.jpg ــا صورة: http://dc274.4shared.com/img/345161832/c8a9fbf/_online.png?sizeM=3 صورة: http://dc274.4shared.com/img/345162562/6b905747/_online.png?sizeM=3 صورة: http://dc274.4shared.com/img/345163004/6adef07a/_online.png?sizeM=3 صورة: http://dc274.4shared.com/img/345160743/872c19b6/Untitled-1.png?sizeM=3 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين صورة: http://farm5.static.flickr.com/4134/4817303077_7febd45e61_t.jpg ]]> كان جالس وصوت الآذان يصدح في كل جهة " الله أكبر .. الله أكبر "
أكبــر من همومنا ومشاكلنا
أكــبر من أفراحنا وأتراحنا
أكبر منا
وأكبر من الدنيا
الله أكبر و وأعظم وأهم | أكبر : لفظ مطلق لا يحتمل التأويل
بس للأسف ما استشعرنا الآذان .. ماله هيبة \ ماله صدى في قلوبنا !
كان جالس والآذان يستمر " حي على الصلاة .. حي على الفلاح "
وتتجعد تقاسيم وجهه ودددده يقوم يصلي
بس إنه مشغول !
أشغاله وش يسوي فيها ؟ يخليها ؟!!
يوعد نفسه بس عشر دقايق وبقوم
بس خمس دقايق
خلاص بس دقيقتين
بس بخلص شغلي وأقوم أصلي ..!



" فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون "
الوعيد هنا جاء للمصلين .. للمسلمين الذين التزموا بالصلاة ..
مو للي مايصلون !
لأن اللي مايصلي كافر موضوعه منتهي ,
قال صلى الله عليه وسلم : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " رواه أحمد والترمذي والنسائي



والثاني لما سمع الأذان
استقبل القبلة .. كبّر
وبدت رحلة الهواجيس والأفكار !
التاجر وش يبي يبيع هالشهر ؟ والأم وش بتسوي لعيالها ع الغدا ؟ والمدرس وشلون بيشرح الدرس بكره عند المدير ؟ وأنا وش بلبس عند صديقاتي إذا جتمعوا اليوم.. وكلن على همه سرا
اللسان يتحرك | نقرا الفاتحة ونسبح ونركع ونسجد
نقول ونسوي حركات تعودنا نسويها خمس مرات باليوم لا أكثر ..
بدون أي احساس باللي قاعدين نقوله أو نسويه !
ووبس خلصت الصلاة وطاح الهم !
" فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون* الذين هم يراءون " الماعون
ايه صح صلى الصلاة في وقتها .. لكن ماله من الصلاة إلا اسمها ..
ما استشعرها قلبه ..
ما أستوفى شروطها وأركانها ..
على طاري الشروط والأركان
سؤال واحتفظوا بإجابته لأنفسكم : وشي شروط الصلاة ؟ وشي أركانها ؟
يقول الدكتور \ أحمد العمري في كتابه كيمياء الصلاة " الذين هم يراءون "
جت وصف تابع لـكلمة " ساهون " لكن السورة مكية ؟؟!
والإسلام كان له شروط صعبه في ذاك الوقت
لسى مابعد دخل النفاق في الاسلام
يعني المعنى اللي كلنا عارفينه للرياء وهو " مراءاة الناس " ماكان له معنى في ذلك الوقت .. بالعكس كان المسلم يخفي إسلامه في مكة خوفاً من قريش..
أجل من كانوا يراءون بصلاتهم !!
كانوا يراءون ......

أنفسهم !
يؤدي حركات الصلاة عشان يرتاح نفسياً إنه أدى اللي عليه وبس !
وهذا حال كثير منا للأسف ! الصلاة صارت واجب ثقيييييل
نؤديه كيفما اتفق ! المهم إننا نؤديه ! المهم إننا صلينا !
ماحطينا في بالنا إنها أول عمل سنحاسب عليه !
( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ) البقرة

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن العبد ليصلي الصلاة ما يُكتب له منها إلا عشرها " مسند الإمام أحمد بن حنبل
وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم : " إنما يكتب للعبد من صلاته ما عَقَل منها " أخرجه أحمد بإسناد صحيح .

فكروا بس شوي : كم لك لنا من صلاتنا !!
لو كنت تأخر الصلاة عن وقتها
لو كنت تأديها بدون خشوع \ بدون تدبر
لو كنت مخل بأركان وشروط الصلاة وما أديتها على الوجه الصحيح
فاعرف إنك تدخل في وصف " ســـــــــاهون " !
اعرف انك لو ما صححت مسارك \ لو ما وقفت مع نفسك وقفة جادة
ورجعت لربك راح تدخل في الوعيد اللي تضمنته الآية " فويل للمصلين !! "









جاء الوقت إننا نحاسب أنفسنا قبل أن تُحاسب ..
مادامك لسى في صحتك
مادامك تقدر \ تَعْقل
فكّر وراجع نفسك
وقيم صلاتك منواحد لعشرة
وأصدق النية في تحسين تقييمك اللي حصلت عليه
اقرا عن الصلاة واسمع عن الصلاة
تعرف عليها من جديد \ استشعرها من جديد
وتخيل إنك صدق واقف بين يدين رب العالمين
وساجد له ,
وراكع له,
وقتها بتحس بلذتها وبتحس بإيمانك وبتشوف آثار الصلاة في حياتك كلها
ولو ماحسيت لا تستعجل
راح يجي يوم وبتحس بس لو نصدق النية !

قال ابن القيم الجوزية رحمه الله : الصلاة : مجلبة للرزق ، حافظة للصحة ، دافعة للأذى ، طاردة للأدواء , مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ، شارحة للصدر , مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة
مبعدة من الشيطان ، مقربة من الرحمن >
ويقول المصطفى صلوات الله وسلامه عليه : " لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل كل يوم خمس مرات , هل يبقى من درنه شيء , قالوا : لا , قال : فذلك مثل الصلوات يمحو الله بهن الخطايا " رواه الترمذي
وقوله :
" عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة و حط بها عنك خطيئة"
كان صلى الله عليه وسلم ينادي بلال عشان يأذن للصلاة بقوله : أرحنا بها يابلال !
وقال بأبي هو وأمي : "جُعلت قرة عيني في الصلاة "
مات وهو يوصيهم الصلاة .. الصلاة !!
وكان في مرضه في آخر أيام حياته يقوم ويغمى عليه ويقوم ويغمى عليه مره ثانيه وكل ماقام سأل: أصلى الناس !!! كان يبي يقوم يصلي فيهم بس ماقدر صلوات الله وسلامه عليه فأمر أبو بكر بالصلاة .
نبي الأمة وخاتم المرسلين يحتضر ومع ذلك اجتمعوا وصلوا ..
عمر اللي تربي على يدين المصطفى صلى الله عليه وسلم
لما انطعن وهو يصلي ثلاث مرات بخنجر مسموم وأغمى عليه من شدة الألم
صحى وقال نفس العبارة : أصلى الناس ؟
شي واحد كان يشغل تفكيره حتى وهو مطعون ويصارع الموت : أصلى الناس !!
ليش
تتوقعون ليش
لأنهم استشعروا عظمتها
لأنها الفريضة التي لا تسقط أبداً حتى في حال الحرب والخوف والسفر والمرض والعمى !



لا تسقط الصلاة أبداً إلا عن " المجنون "
بس هذا هو الاستثناء الوحيد
جاء رجل أعمى يتخبط في طريقه للصلاة فاستأذن الرسول صلى الله عليه وسلم
في ترك الجماعة لأن ما في أحد يقوده للصلاة فسأله الرسول : أتسمع النداء ؟
قال: نعم
قال : ما أجد لك رخصة !!
بس خلاص انتهى " أجب النداء "
حتى وهو أعمى لأنها الصـــلاة
لأنها صلاة الجماعة ..
اللي خص الله فيها الرجال وتمنتها لفضلها النساء



قال صلى الله عليه و سلم :
" من تطهر فى بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه إحداها تحط خطيئة والآخرى ترفع درجة" رواه مسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات....... ) وذكر منها ( وكثرة الخطا إلى المساجد ) حديث صحيح .
وحديث " من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح "
وحديث " من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس أو مع الجماعة أو في المسجد غفر الله له ذنوبه" .

ما تكفي هالأحاديث ! ما أغراكم هالفضل العظيم !


طيب شوفوا هذا
رجل كبير في السن جاء لمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة
تراه ماجا يصلي الفريضة لا جا يصلي القيام
برجل واااااحدة !



وإلا عبدالله با نعمه اللي كان مثل أي شاب بعمره عايش حياته بالطول والعرض
لكن في لحظة انقلبت الموازين
في لحظة تغير مسار حياته
وانشلت أطرافه كامله
عبدالله لما سألوه وش تتمنى : ماقال أبي أرجع أمشي على رجليني
أبي أرجع الزمن لورا ولا أطب في المسبح اللي قلب حياتي
قال : وددي أسجد !







لأطفالنا الحلوين نصيب من حملتنا لأننالو ماغرسنا في قلوبهم حب الصلاة راح يشيبون على ماشبوا عليه
قهر إننا نشوف الأم تنهاااار لو يغيب ولدها أو بنتها عن المدرسة بس عادي ينام عن الفجر !
قهر إن المساجد وقت الفجر فاضيهوبعد ساعة وقت المدارس الشوارع مليااااااااانه !
وربي يقول : "وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها "
احتسبوا الأجر وأخلصوا النية في تعويد أطفالكم على الصلاة بطرق محببة وممتعة
هنا فكرة جميلة حكى عنها الشيخ العريفي لتحبيب الأطفال بالصلاة في المسجد


وكتاب 92 طريقة لتعويد أولادك على الصلاة للداعية \ هناء الصنيع



ولها أيضاً كتاب آخر بعنوان " تجارب للآباء والأمهات في تعويد الأولاد على الصلاة








نبي هالحملة تكون بداية جديدة في حياتنا كلنا نساء ورجال وأطفال حتى
بداية سعادة وراحة وخير بإذن الله
نبي نحافظ على الصلاة بأول وقتها لأنها أحب الأعمال إلى الله
ونبي نخشع \ نحس ونستشعر حلاوة الإيمان
نبي نتفقه أكثر في أمور الصلاة وأحكامها
لأنها من أهم الفرائض في الدين
عيب نكون عارفين التاريخ اللي انولد فيه الممثل الفلاني عشان لا جا يوم مولده نهيص وننبسط ومانكون عارفين أركان وشروط الصلاة !
عيب إننا نحفظ عن ظهر قلب أسماء أفلام وأغاني فلانة العلانية ولا نكون نعرف أحكام سجود السهو !
عيب إننا نتابع كل ماتفيض به القنوات من سيء وجيد ونتعيجز نتابع
عيب إننا نحرص كل الحرص على توافه لا تقدم ولا تؤخر وصلاتنا مافكرنا بيوم نحاسب أنفسنا هل هي فعلاً صلاة!
لو وقفت بين يدين ربك يوم القيامة هل ستفرح باللي قدمته ؟ وإلا بتكون خجلان مطأطئ الرأس !
كلنا عندنا عيوب ونواقص
ولا في أحد كامل
لكن كل ما اجتهدنا عشان نسد العيب والخلل بنشوف نتيجة أكيد
يكفي يشوفك ربك وانت مجتهد عشان ترضيه !
يقول الله في الحديث القدسي " من تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة "
الله أكبر
وفي حديث قدسي ثاني مفروض نحطه بين عيوننا

" ما تَقَرَّبَ إليَّ عبدي بشيء أَحبَّ إليَّ مما افترضتُهُ عليه، وما يزال عبدي يَتَقَرَّبُ إليَّ بالنوافل حتى أُحِبَّه؛ فإذا أحببتُه كنتُ سَمْعَه الذي يَسمعُ به، وبَصَرَهُ الذي يُبصِرُ به، ويَدَهُ التي يَبطِشُ بها، ورِجْلَه التي يَمشِي بها، وإنْ سألني لأُعطِيَنَّه، ولئن استعاذ بي لأُعيذنَّه "

النوافل هي السنن الراتبة
يكفي إنها عربون محبة تقدمه للعزيز الجليل
هذا غير تعهد العزيز الجليل بأن يجيب دعوتك ويعطيك سؤلك
وغير إنه يكون معك في كل حين في سمعك وبصرك
وغير إن السنن الرواتب تسد وتكمل الخلل الحاصل في الصلاة
وغير إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في سنة الفجر بس حديث عظيم
" خيرٌ من الدنيا ومافيها "
وغير إنه ماترك سنة الفجر حتى في السفر
وش نبي أكثر من كذا ؟
صح نسيت شي بعد
"من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنَّة بنى الله له بيتا في الجنة أربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر "

بيت في الجنة !!
فيه أكثر !
ربنا اجعلنا مقيمين الصلاة ومن ذريتنا ربنا وتقبل دعاء






ولتحميل باقي التواقيع
هنـــا










وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ]]> الملتقى الشرعي الفجر البعيد http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89455 صور ترتاح لها نفسياً http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89454&goto=newpost Fri, 10 Sep 2010 00:20:38 GMT بيت الله الحرام في اجمل حله وفي اجمل لقطات شاهدتها في حياتي : صورة: http://www.alriyadh.com/2010/09/05/img/676715894984.jpg صورة: http://www.alriyadh.com/2010/09/05/img/670448180723.jpg صورة: http://www.alriyadh.com/2010/09/05/img/799806189795.jpg صورة: http://www.alriyadh.com/2010/09/05/img/701340206919.jpg صورة: http://www.alriyadh.com/2010/09/05/img/796792171230.jpg صورة: http://www.alriyadh.com/2010/09/05/img/213756362794.jpg صورة: http://www.alriyadh.com/2010/09/05/img/996376174894.jpg صورة: http://www.alriyadh.com/2010/09/05/img/874623569130.jpg صورة: http://www.alriyadh.com/2010/09/05/img/138426319145.jpg صورة: http://www.alriyadh.com/2010/09/05/img/103453472715.jpg صورة: http://www.alriyadh.com/2010/09/05/img/208964881087.jpg صورة: http://www.alriyadh.com/2010/09/05/img/637406871219.jpg صورة: http://www.alriyadh.com/2010/09/05/img/804090036061.jpg صورة: http://www.alriyadh.com/2010/09/05/img/594595805813.jpg بيت الله الحرام في اجمل حله وفي اجمل لقطات شاهدتها في حياتي :

























































 ]]> ملتقى الصوتيات والمرئيات الفجر البعيد http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89454 لا تعليـــق .... 17 http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89453&goto=newpost Fri, 10 Sep 2010 00:17:05 GMT حتى العصير لم تسلم من القوقل صورة: http://imagecache.te3p.com/imgcache/4d2dc6b5d228308f5d765a404b0c0eed.jpg م\ن حتى العصير لم تسلم من القوقل


م\ن ]]> ملتقى الاستراحة الفجر البعيد http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89453 شوفوا الطبيعه كيف في كرايست تشيرش http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89452&goto=newpost Fri, 10 Sep 2010 00:13:26 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبـركاته: صــور من كرايست تشيرش شوفوا الطبيعه سبحـان الله.. صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34663alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34664alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34665alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34666alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34667alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34668alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34669alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34670alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34671alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34672alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34673alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34674alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34675alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34676alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34677alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34678alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34679alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34681alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34682alsh3er.jpg صورة: http://www.jr-7.com/vb/imgcache4/2/34683alsh3er.jpg بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبـركاته:

صــور من كرايست تشيرش شوفوا الطبيعه سبحـان الله..






































]]> ملتقى السياحة والرحلات والكشتات الفجر البعيد http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89452 أهنئكم بالعيد السعيد وكل عام وأنتم بخير http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89451&goto=newpost Fri, 10 Sep 2010 00:05:43 GMT السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يسرني أن أهنئكم جميعا بحلول عيد الفطر المبارك أعاده الله علينا وعليكم بالخير باليمن والبركات سائلاً الله جل وعلا أن يتقبل صيامكم وقيامكم وصالح أعمالكم وأن يجعلكم من المقبولين أعمالاً يوم القيامة. أخوكم في الله الفجر البعيد
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

يسرني أن أهنئكم جميعا بحلول عيد الفطر المبارك أعاده الله علينا وعليكم بالخير باليمن والبركات
سائلاً الله جل وعلا أن يتقبل صيامكم وقيامكم وصالح أعمالكم وأن يجعلكم من المقبولين أعمالاً يوم القيامة.
أخوكم في الله الفجر البعيد


]]> الملتقى الرياضي الفجر البعيد http://www.hrmla.com/forums/showthread.php?t=89451